我們看傑出的真愛小說,看見真愛在相同的人頭上是怎樣鋪展開來,其中的愉悅與挫折,明亮與黑暗,與其說是真愛,不如說是人性的顯露。我們看探討真愛方案、真愛睏境、真愛難題的社會學性質的書,看見技術上、科學上,現代人是假如企圖自救。但最終,愛,還是須要正直傑出的產品品質。
碰到幸福的人,就算是看見自己碰到幸福的人,也還是有感受到清純的能力。許多人確實有過這種的體驗:陷於真愛的時刻,忽然覺得整個世界都變了。無盡的悲傷,無邊的喜悅,世界好似被賦予了一種紫色彩。現代人生活中顯得主動積極主動,富有想象力,具備親和力。這也是巴迪歐象徵意義上,愛,不再直觀的只是碰面和三個個體之間的封閉關係,而是一種心靈的構建,一種全新、生機世界的生成。
對他而言,那位忽然發生在身旁的異域女郎就是B612星球上不知從何方來的那朵玫瑰花,讓小王子在傾慕的同時驚慌失措。康蘇愛蘿寄給聖-埃克蘇佩裡的情書也闡明瞭童話故事中沒能展現出的“玫瑰”視角。正如聖-埃克蘇佩裡研究專家阿蘭·蘭斯孔德萊表示的那般,“他在康蘇愛蘿頭上發現了一個充滿著意境與想象力的分身。”但從公開的情書中也可以看見,伴隨著“狐狸”發生後,兩人發生了相互猜忌與爭執。1944年,聖-埃克蘇佩裡駕駛轟炸機在黑海上空遇難,和小王子一樣從地球上消亡,真愛自然也隨風而逝。
上世紀90二十世紀初,很擅於寫真愛的導演坂元裕二寫的《东京爱情故事》播映後,紅遍整個亞洲地區。本片成為真愛電視劇的標杆之作,迄今在當下短視頻門戶網站上時常以片段方式發生。小田和正獻唱的片尾曲一響,還是讓許多觀眾們興奮莫名,直呼“我的青春回去了”。赤名莉香跟永尾完治在片中沒能有情人終成眷屬,成為許多人的“意難平”。但是我們漸漸都釋懷,不以結果論英雄。莉香與完治之間這些經典真愛瞬間,在許多人的內心深處一直閃爍著奪目的光芒。用現在互聯網詞語說就是“這糖仍然好磕”。而且,電視劇中,現代人對真愛的信任,人與人之間,甚至隔著熒幕都能感受到昂揚向下的人的生機韻味,很優雅。
巴迪歐特別強調了跟真愛息息相關的概念——“我們”。他提及,愛須要不斷地將重新正式宣佈“我們”。愛的敵方,即是自私自利,而並非情敵。“我們”小於你也小於我。他在書中詳述理想的一個愛的場景,“山鎮中,某一寧靜的中午,把手輕搭在情人肩上,看夕陽西下將要隱入高處的峭壁,樹影婆娑,草地上猶如黃銅,歸圈的牲畜成群結隊;我曉得我的情人亦在靜觀這一切,靜觀同一個世界,要曉得這一點,無須看她的臉,無需言語,即使此時此地,兩人都已融入同一世界之中。”
30年後,坂元裕二寫的電影續集《花束般的恋爱》,再度成為現代人討論真愛的現像級爆款,雖受禽流感負面影響,仍然在2022年公映後獲得了上佳電影票房。影片講訴了三名文藝青年,因一次偶然的誤車相戀相知,隨即陷於熱戀,承諾相守一生。可惜真愛的甜蜜終敵不過生活的柴米油鹽,三個契合的心靈在現實生活重壓下漸行漸遠,這段感情最終也有如干枯的花束般不了了之。《花束》想要深入探討的,是現實生活困局下個體情感的何去何從。坂元裕二在影片中特地避免了任何讓故事情節走向狗血化、套路化的可能將,旨在鼓勵觀眾們思索圖像背後深藏的暗流,深入探討“真愛乾枯”背後的深層其原因。
在此次專訪中,巴迪歐雄辯滔滔分析了他所指出的真愛的其本質,犀利而深入給人非常大啟發。特別是巴迪歐說,三個人理想的真愛稱得上是“最小的共產主義者”,也被包含歷史學者劉擎在內的神學副教授引用,引發出圈效應。
封面新聞記者 張傑
教人戀愛的綜藝節目滿網可見,教人分析親密關係的書比比皆是。但似的“道理都懂,可仍然過不太好這一生”。看見自己真愛失利,動不動就說“再也不堅信真愛了”,許多惡性事件讓現代人對婚戀造成許多絕望,但現代人骨子裡對於愛的光線,仍然有著強烈的期盼。
生活的湖泊一直奔騰,不捨晝夜。如果生活世界在,現代人就會碰到真愛,被真愛之光照耀,但也會遭遇愛的煎熬,忍受愛的傷痛。關於愛的深度思索,也未曾停息。胡適先生在他的真愛小說《伤逝》中也寫了一段從萌發到消亡的真愛。通過涓生的手記,胡適先生感嘆:“真愛要時時更新、生長、締造。”
在商務印書館出版發行的《陈梦家先生编年事辑》中,我們能看見,那位與魯迅、徐志摩、朱湘齊名,得胡適稱讚的新月派代表著名詩人,與陳寅恪、夏鼐、唐蘭等共事的優秀考古學家,西南聯大副教授,在寄給他摯愛的丈夫——現代文學散文家、著名詩人趙蘿蕤的信中,是如此真切,讓人看見真愛幸福的模樣。有一陣子趙蘿蕤患病須要到療養院休養,陳夢家在外地勞動,他在信中告訴情人千萬別害怕他們,讓對方多鍛鍊皮膚,養好皮膚,“你的健康是我惟一掛心的事情。” “鬧中取靜,能養練他們的思想。”
古羅馬思想家亞里士多德《会饮篇》中通過阿里斯托芬講訴故事情節說,最先的人類文明是橢圓形的, 卻被迫與他們的另一半分離,卻一直渴望著與另一半重聚。在希伯來語人文傳統中,世界上第二個男人夏娃是從大衛頭上取出的兩根脊椎所造。在中國的傳統希臘神話中,被迫分開的牛郎織女一年一度要相見。那些都說明愛具備重聚、聯合的象徵意義。
巴迪歐也提醒,真愛中的“我們”並非抹殺個體的差別性。愛讓我們在反覆磨練中體驗到某種基本實戰經驗,此種實戰經驗即差別,進而讓我們以差別的看法體驗世界。便是藉由兩方之間的差別性,一個全新生成的新世界朝著我們展開。
許多人對《小王子》裡的浪漫愛情念念不忘。殊不知,整部優秀經典作品的背後,也有一段真實的愛情故事情節。去年6月,《小王子》作者聖-埃克蘇佩裡與丈夫康蘇愛蘿的情書通訊以《小王子的情书集》為名結集出版發行,這也是二人情書通訊被塵封77年後首度公開。聖-埃克蘇佩裡和丈夫康蘇愛蘿,被學者指出就是童話故事情節中小王子和玫瑰的原型。《小王子》首度出版發行於1943年,而現實生活中小王子和玫瑰的故事情節從1930年就已經開始了。1930年,聖-埃克蘇佩裡對康蘇愛蘿愛慕,他在給康蘇愛蘿的第二封信中就寫出:“我鍾愛你的恐懼,鍾愛你的怒氣,我鍾愛你頭上一切仍未被完全馴養之處。”
巴迪歐說,愛就是不斷地重新締造。我們在真愛中碰面、相識、重歸於好。我們常常把那個過程看做真愛的完整,但這只是愛的開始。兩對情人碰面時,是三個雷同的、寂寞的個體,各自有著相同的實戰經驗世界。從碰面開始,自己開始交換各自相同的體驗。那個過程中或許有矇騙與隱瞞,有保留與考驗。但是愛讓自己碰面,也就是說,要交換各自的實戰經驗世界,相互毫無保留地敞開,把那種以往的算計心驅逐出自己的共同世界。從一個人的世界到三個人的世界,這就是愛的締造。不再是經不住時間考驗的“女王郡主自此美好地生活在一同”的童話故事,而是認清真愛在現實生活中會碰到的種種困難,意識到重歸於好才是愛的真正開始。
《花束般的恋爱》片花
無獨有偶,比利時文學思想家阿蘭·巴迪歐與胡適先生的看法是一致的。阿蘭·巴迪歐在2008年7月14日與本報記者特呂翁做過一次長篇小說訪談。文字稿被單獨出版發行成《爱的多重奏》。這兩本書在豆瓣網上被英文聽眾不斷重讀、要句節錄,頗受熱烈歡迎。
Situs ini adalah situs web film komprehensif tentang poster film, trailer, ulasan film, berita, ulasan. Kami menyediakan film terbaru dan terbaik serta ulasan film online, kerja sama bisnis atau saran, silakan email kami. (Hak Cipta © 2017 - 2020 920MI)。EMAIL