毛筆黃符定殭屍,硃砂紅線封屍棺。
可這類影片,常常是東施效顰,即使影片故事情節本身既沒有純正的殭屍片元素,也沒有林正英道長的靈幻氣質,最後畫虎不成反類犬。
皮哥看見很多評論家,說《九叔归来3》是對林正英的模仿。
那整部《九叔归来3》與否也是這種?
最近剛上線的一部互聯網影片《九叔归来3:魁蛊婴》,就延續了這一態勢。
皮哥之後介紹過很多恐怖電影,其中最為傑出的,幾乎都對民俗文化和殯葬元素有極為充份的運用。
又過了10年,到了1989年,《黑楼孤魂》紅極一時。
其三,服飾置景,道具咒法。
此種套路多了,大眾也就懂了,之後電影院再有恐怖電影公映,觀眾們也都避而遠之。
當師弟說,母狼救了她的命時,九叔搬離了徒弟的教導:“替天行道,斬妖除魔。”
而且,最後他願意為魁蠱嬰向善而戰,也願意將那個他們稱作“性情暴虐”的小狼妖放歸山林。
較之對崖葬、鬼產子那些怪異民俗文化元素的融入,劇中對養蠱術和南洋邪術的展現出,更為出乎意料。
棺木中泛著綠光,遺體化著濃妝,或許隨時都會醒過來。
一、怪異民俗文化、養蠱術、南洋邪術的三位一體,是故事情節上的最大看點
在這25年時間裡,不斷有致敬林正英殭屍影片的同人片放出。
第二,林正英殭屍片的文件系統,究竟是什么?
即使在九叔的認知裡,他曉得魁蠱嬰是南洋邪術,也曉得此物嗜血暴虐,難濫殺無辜,被明令禁養。
其一,攝影機的尺度。
三、林正英影片的真正文件系統
比如說九叔採用表現手法讓青蓮坐起來的鏡頭,比如說狼人情侶的設定;
注意,這兒,九叔用了“她”,這是對人的稱謂。
可影片偏不按套路出牌,棺中女屍倒是沒醒,但她的背部卻開始鼓脹,像瞬間懷孕通常。
林正英所有影片裡,不論是殭屍還是鬼怪,都並非非黑即白的二元矛盾,他少見在此種類型片中開闢出一片棕色地區,借牛鬼蛇神,屍妖鬼怪,言人世間的所有事。
它真正說出了殭屍世界觀的精髓。
這兩項技術,在國產片中已經“佚失”很久了,影片能還原出來,證明了主創人員對林正英影片有著較深的科學研究。
女屍腹中蹊蹺,究竟嗎眾人害怕的鬼產子?
或許是為的是追求真實性,劇中發生的老鼠、蜈蚣、蛇等等,全都是真實的鳥類。
注意這兒九叔的用語,是“物”,換句話說,這時在他認為,魁蠱嬰似乎並非心靈。
燒成黑炭的焦屍,中了蠱毒的少婦。
之後的1994年的《雾宅》,也是很多80後觀眾們的“兒時噩夢”。
像是被抓走養蠱以獲取處子秀之血的女孩青蓮,被找出的這時候就是這副樣子。
比如說經典的糯米解屍毒。
捉女狼人這種刺激的場景,三個師父即使拿著網子,偏偏上演了親嘴好戲。
看製作陣容,片場曾對外則表示,整部影片的演職人員有9成是林正英的鐵桿歌迷。
依然是題眼,魁蠱嬰。
儘管有眾多血腥元素,但《九叔归来3》在其本質上,並並非一部通常象徵意義上的血腥電影。
對此種樸實的還原,做為觀眾們,我們必須寬容並引導。
這條新路就是“崖葬”。
道士大喊一聲不太好:鬼產子。
該片開始,就是林正英經典的指尖點火,看見這一幕,皮哥就曉得,前面不簡單。
其二,對林正英經典臺詞的復刻。
比如說原本是個很嚴肅的逃走場景,可九叔跳下牆,正好落在了師父公主抱的懷裡。
只不過一看見主人公九叔的這一身行頭,就曉得影片是在致敬林正英的殭屍電影。
也許是因為劇名中“九叔”情懷的加成,影片公映7半小時,站內播出量就少於了馮紹峰、胡軍新劇《青面修罗》,躋身於至播出榜第二,電影熱搜榜也位列第二;
還有人和殭屍之間的有意思交流。
這是他殺妖的意志,也是支撐他做為道長的價值觀念。可隨即的事情,卻慢慢發生改變了那位風水大師的觀點。
帶著這五大疑問,皮哥也在第二時間看完了這部影片,話不多說,這就藉著熱乎勁,帶我們一探到底。
《九叔归来3》一開場,就是一幕並不吉利的崖葬場景。
劇中也有很多突如其來的搞怪攝影機,讓人忍俊不禁。
而且《九叔归来3》看似是講了一個人妖鬼的驚悚故事情節,其文件系統,卻是九叔的自我救贖和成長。
但,較之那些,《九叔归来3》似乎更為大膽。
石洞堆滿了各式各樣牌位,前面是各式各樣各樣色調豔麗的紙人和貢品,對比極為顯著。
看見那些,外加電影的各式各樣元素和藝術風格,很難不勾起我們對殭屍片的情懷,以及對林正英的追念和回憶。
1997年,林正英因胃癌辭世,這幾乎意味著殭屍片那個類別影片的銷聲匿跡。
連拿4個第二,看著如此高的關注度,有五大疑問在皮哥腦海中油然而生。
繩索脫落,崖間的棺木下落,掉落後棺蓋裂開,遺體發生在眾人面前。
他從一個盡信書的,斬妖除魔的道長,變為了一個精通天地萬物心靈,具備博愛和悲憫情懷的大師。
師弟執意以他們懷孕救走了魁蠱嬰,九叔才發現,他們錯了。
越是嚇人就越有人想看,當年電影啊火到一票難求,黑市的車費炒到了6塊兩張,放映時全省賣了整整400個拷貝,一個賣五萬,而電影的效率,也僅有70萬罷了。
院線恐怖片全面衰敗的同時,“互聯網恐怖電影”反倒開始小規模興起。
當其他恐怖片還在靈堂、棺木、紙人的世界裡來回打轉的這時候,它從民俗文化裡找出了兩條新路。
大多數類別片,都是從模仿開始的,當傑出的模仿愈來愈多,類別影片才會生出成長的沉積物,假如我們想要返回林正英殭屍片的極盛時光,此種精巧的模仿是必由之路。
主人公九叔上場後,對遺體異象的判斷,是墓壁被心術不正的人拿來養蠱了。
傳聞電影還在放映時嚇死過一名老太太,儘管此新聞報道難以考據,但太過驚悚片引致停映卻是實打實的。
這一點似乎不假,但即使是模仿,它也沒有硬蹭IP,販賣情懷。
而養魁嬰,便是南洋邪術的一種。
即使我們都曉得的其原因,恐怖片身陷創作泥淖,像地板上的蒼蠅找不到出路。
在某短視頻網絡平臺,娛樂榜第二的位置也被電影公映的話題佔有;
在面臨各式各樣刪改困境的當下,《九叔归来3》算是在攝製方式上對林正英殭屍片的最好致敬。
和最後場景中的“符水法咒”,用以引天地之水。
假如看完殭屍片,你兒時是不是過拿著糯米四處亂撒的經歷?是不是過給老師背後畫符咒的迷之行為?是不是渴求獲得過一把桃木劍或銅錢劍?
假如你以為《九叔归来3》只是對林正英炫技般的模仿,和對殭屍元素的無序堆砌,那就大錯特錯了。
他開始懷疑他們,書本中的魁蠱嬰必須性情暴虐才對,為什么他們碰到的那個,卻懷有善意,柔情內向呢?
從九叔上場開始,就一直對魁蠱嬰抱有很大的惡意,甚是畏懼。
二、用心的致敬,還是拙劣的模仿?
第三,扯開情懷遮羞布,整部“九叔”同人影片,與否又是一出拙劣的模仿?
黑黝黝的峽谷,陰森冷峻的配樂下,居民打的火把星星點點。峽谷中央,是一處為的是崖葬特地趕製的鋼架。
一句話歸納林正英所有影片中的文件系統,那就是:“人分好人壞人,屍分殭屍死屍,妖有好妖壞妖。”
為什么他們崖葬沒事,偏偏這具遺體會出現如此詭異的事?
但情懷再濃也只是場面話,電影好不好看,還得看是不是那股“殭屍味道”。
再之後,這一切或許就戛然而止了。
血腥驚悚片的故事情節,加上真實逼真的攝製,瞬間就能將觀眾們帶進劇中清光緒小城邪師鼠疫的氣氛裡,此種氣氛對血腥片的觀感似乎是有直接提高的。
這類攝影機,在林正英殭屍劇中就很常用,不但消解了嚴肅血腥的氣氛,對觀眾們而言,也有出其不意的逗樂效果。
不但締造過各式各樣光怪陸離的奇聞,在血腥氛圍的打造出上,更是“下死手”。
整部影片將《聊斋志异》中“妖魔畫皮變帥哥”的詭異故事情節變成圖像,令人驚歎,劇中女鬼的醜惡面龐迄今仍讓人心有餘悸。
比如說1979年內地放映的《画皮》。
該片編劇王建闖,也則表示他們是林正英的鐵粉,他和執導葛帥一同搭班子,將那個系列拍到了第二部。
道士作法後,在一聲長長的“起棺”聲裡,一個非常大的黃色棺木,被很多壯漢緩緩拉起。
為的是提高觀感,主創人員還在劇中融入了林正英影片的經典臺詞。
在六十年代,“國產恐怖影片”是所有影片題材中,最為“另類”的一種。
這本是當地很正常的一次喪葬,可就在棺木升起過程中,忽然發生了怪事。
《九叔归来3》絕非對林正英殭屍片元素的單一沉積,在影片調性上,主創人員很顯著想與林正英電影維持同步。
要么是精神病人的意識錯亂;要么是迷香、井水、山果讓人致幻,最後用一句“快醒醒”自圓其說;要么是配角大開腦洞,有點像現在的“影片劇本殺影片”。
軟禁女孩的幽暗地牢,割臂取血的悚人鏡頭,還有蠕動的各式各樣毒蟲……
鏡頭一轉,印證了九叔的判斷。
最讓人感嘆的,當屬九叔開場找尋青蓮時點的天燈,這顯著是來自於林正英的“扶乩跟蹤法”。
崖葬流行於古代西北少數民族,因工程建設艱險,斥資大,古代主要是在王室中盛行。
貫穿其中的兩條驚悚線,只不過就是對“魁蠱嬰”的找尋。所有的故事情節,都在為這一核心故事情節服務。
就像現在的小孩子都堅信奧特曼堅信光一樣,那些都是林正英對一代人的負面影響。
在另一短視頻網絡平臺,影片同樣也跌至電影榜第二。
殭屍片儘管是靈幻類別,但它有吸引人的世界觀和價值觀念。
劇中圍餐桌而坐的塑料模特,像極了中國民間喪禮上發生的紙人,怪異十足。
這魁蠱嬰要孕育出並非易事,須要用女孩的處子秀之血進食,同時用蛇蠍蟲蟻等五毒煉化。
這是中國推行電影審核管理制度後,首部被判定為“少兒不宜”的影片,可見其殺傷力,傳聞電影公映時也“嚇死高超”。
上面哭聲一片,即使是葬人之地,而且四處都是棺槨和白骨,氛圍瘮人。
許多這時候如果關上影片,直觀看幾秒鐘,結局基本就猜出了。
特別是對該片題眼魁蠱嬰的展現,那些鏡頭沒點膽量還真不一定能看得下去。
殭屍片,其血腥元素但是調味劑和大背景,更多是對驚悚、搞怪、動作、風水等元素的巧妙運用,以達至澳門殭屍影片獨有的觀感。
即使,這是一切影片漸漸變好的開始。
九叔的世界觀因而崩落,認知開始重塑,他開始瞭解書本知識的呆板,曉得妖和鬼世界的惡魔絕非天生就有,天地萬物皆有心靈,善的根本原因從來不分亞種,而是看行為。
第二,這么多人捧,整部恐怖電影究竟有哪些亮點,嗎真嚇人?
儘管英叔之後,再無殭屍片,但《九叔归来3》對殭屍片的致敬,較之硬蹭關注度的眾多網大,依然變得真摯、質樸。
通常片場攝製這類鏡頭,用的幾乎都是道具。
在獲知母狼生的是魁蠱嬰之後,他絲毫沒有遲疑,準備將其母子打死。
那個小孩子,不但和小男孩交流嬉戲,還跟著三個笨師父去幹哭活,賺外快。
只好這塊市場在這一兩年快速爆炸,很多互聯網恐怖影片影片的關注度,甚至直接少於了同期大片。
在對呈現出南洋邪術的精細和完整上,《九叔归来3》用足了尺度。
被困住的魁蠱嬰本能殺了警員副隊長,但在父親的教導下,她卻漸漸歸還了手。
此種蠱蟲吃屍肉,喝屍油,最終指向了一個人間極惡之物:魁蠱嬰。
究其原因,互聯網意味著更開放的創作環境,和更廣的受眾群,恐怖電影在這塊沉積物,常常能大展拳腳。
皮哥不點破,留給我們他們看。
除此之外,還有祭臺下的骨頭。
換言之,《九叔归来3》的模仿並不拙劣,反倒極為出彩。
三個笨師父從首部跟到第二部,也讓人感覺到極其熟識。
在整部電影中,皮哥能感覺到,主創人員主要是通過四種方式,來表現他們對於“殭屍味道”的理解。
看《九叔归来3》,多少也會有這種的體會。
影片對殭屍和有關攝影機的展現,能感受到主創人員製作上的誠懇。
當年林正英憑一己之力,締造了澳門殭屍片的經濟繁榮,那位身穿紅色道袍的殭屍道長,是很多80後和90後的兒時回憶。
果然,隨即經典殭屍片的元素一一發生。
儘管養魁嬰是業內明令禁止的邪術,但一個邪師為的是一己私利投入使用了此術,利用懷有身孕的母狼,孕育出著魁蠱嬰。
一頭雙眼發炎,另一頭完全紅腫,看著這種的場景,耐受度沒用的觀眾們還真會有點兒生理反應。
崖葬始自春秋時期,顧名思義,是在崖穴或巖壁上安葬人的屍體的一種葬俗,也是風葬即露天葬的一種。
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