我們今天探討《猫》整部影片時提及的血腥谷方法論,是1970年時韓國機器人專家森正弘於提出的,最初也是應用於機器人研製方法論,他指出人類文明對機器人和非人類文明粒子感覺存有一種美學假定。也就是當機器人和人的關聯性達至一定程度,人對機器人的恐懼心理也會隨之減少。
2019年《狮子王》影片片花。
即使它翻拍自經典文檔,又是今天難得一見的荷里活老牌類別喜劇片,加上群星薈萃和傑克·霍珀之後不錯的奧斯卡金像獎成績,包含另一部經典舞臺劇《悲惨世界》翻拍影片,看起來整部影片十拿九穩要在頒獎季名單上佔有很多位置。
《阿凡达》片花。
或許有一天,荷里活能拍出成功的真人版《猫》,但肯定並非現在呈現出的這種。
《玩具总动员1》片花。
在原先的舞臺劇裡,就是以人經過特技化妝來出演貓,但步入影片後,採用了更加前衛的特技技術,人的臉、體形與貓的臉、體形有了更加緊密的融合。在舞臺演出時,觀眾們還能有一種明晰的間離觀看心理,自己可以清楚地意識到是人在出演貓,但並不妨礙自己從中提取出表演藝術的真實性,進而判定那些配角就是貓,並被貓的故事情節敬佩。
舞臺劇《猫》片花。
還有一個關鍵的其原因,《猫》的文天性是嚴肅的,雖然是一個舞臺劇,有戲劇的成份,但它傳遞的信息是深刻且引人思考的。影片致力於打造出一個貓視角下的世界,也就須要考慮那個世界的真實性。換句話說,它並非一個全然的烏托邦,而是存有醜陋的部份。那些醜陋的現實生活配合貓的形像,完全讓那個影片淪為了一出血腥鬧劇。
而步入到影片的觀看模式後,或許此種間離性的邊界線被模糊不清,陷於一種血腥谷方法論之中。隨著影片信息技術的進步,今天熒幕上以特技打造出的擬人化配角已很多見。遠在信息技術氾濫之後,血腥谷方法論已經普遍存在於影片創作之中,甚至是在那個方法論被具體提出之後。
那個方法論又是來源於1906年奧地利社會學家路德維希·詹池的學術論文《恐怖谷心理学》,他指出人在無法判斷一個粒子與否具備心靈體徵時,會造成一種對未知的絕望。佛洛伊德在1919年的學術論文《恐怖谷》中,進一步闡釋了那個心理現象。此種心理並不侷限於機器人,只是運用於機器人科學研究上,讓人能更具象地理解它的敘述。
在血腥谷方法論被具體闡述前,可以說從希臘神話時期開始,就已經對其有了充份應用。古羅馬希臘神話裡的美杜莎、米諾陶,現代文學裡的弗蘭肯斯坦,晚期B級片裡的惡魔,都是具備很高似人性的血腥微生物。影片可能將是最能演繹血腥谷方法論的一種表演藝術表達形式,即使它可以締造出簡單又高度逼真的似人微生物形像。
影片《猫》片花。
□嘴巴(影評人)
最先要攻下血腥谷方法論的是動畫電影業。1995年皮克斯創作了首部三維動畫電影影片《玩具总动员》。在設計人物的這時候,自己藉助玩具本身的形像屬性避免了血腥谷效應。玩具本身就會被製作成卡通化的擬人特徵,儘管也有一部分人畏懼人偶玩偶,但它還是具備最廣的接受程度。步入到動畫電影世界,人在觀看時又能造成一種間離心。即使卡通化的擬人偶像在動畫電影中有了人的情緒、行為,講訴的又是一個較為童趣的故事情節,進而是可以被普遍接受的。所以在設計故事情節反面角色的這時候,皮克斯也有考慮到血腥谷方法論為依託,比如最新一部《玩具总动员4》中的男孩玩偶及其僕人。
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