真粉絲假粉絲、真士大夫偽士大夫,陸續為之吆喝、趁機推銷。假如一定要談些它的缺點,那我選擇它的音樂創作。
劉鎮偉、劉德華,既是人文人,同時還是富商。當自己發現大陸此種“神奇”的現像後,第二反應是——掙錢!隨即,《情癫大圣》《越光宝盒》《大话天仙》,以致於後來的《西游降魔篇》,目標就是讓大陸人掏錢。和,被重複拍了一遍又一遍的《一生所爱》,從技術上講,這兩部影片,比《大话西游》只高不低。
現代人是從眾的,一呼而百應。當一個人說它好時,只是一個人說;當三個人說它好時,也甚少人應;當一大群人說它好時,再不青睞好似立刻就會被孤立。許多剛開始就不討厭它的人,也爭相開始“附庸風雅”,痛批曾經的他們,竭力讚頌早先被棄置的“藏品”。一時間,相似朝覲的虔誠和盲從、狂熱和執拗,有如潮水般沖走了普羅大眾,品評《大话西游》成為一時之時尚。
紫霞仙子的“七彩祥雲”夢,成了現實生活中男孩子們的追求;“一萬年”的鄭重承諾,也會讓她們淚水不斷。但是,她們期盼的這個人,是至尊寶嗎?還是某一現實生活人物?
三百年前,他已和白晶晶戀上。至尊寶被殺後,是到了哪個時間?過去還是未來?相似的時間混亂,劉鎮偉用“夢”、“月光寶盒”、“與如來對話”等等的形式來進行解釋。而無數歌迷,更是盡心竭力幫忙補上各式各樣邏輯漏洞。
《大话西游》出品的時期,香港電影已經開始衰敗,整個行業,創新力不停掉。《大话西游》殺青時,連最起碼的健全電影劇本都沒有,有的只有直觀的故事情節框架,現編現拍。以致於後來劇情經濟發展失控,偏離滑行道,強硬態度地拆成了上下兩集。而最終的成品,似乎能夠看見,嚴重失控。
但是,假如一個人文貨品穿上了“基礎教育”的外衣,那可能將就要變為現實生活版的君主新裝。一千年之後,大陸的人文氛圍,上演了一場聲勢浩大的迷信鬧劇。做為一部所謂喜劇電影,一笑而過,忘了就是,可是卻發生了新的冠名。
大陸的觀眾們審美觀疲憊了嗎?片商卻指出,只憑一句“他似的條狗啊”就能掙錢,總有虔誠的教徒又哭又笑地偽裝最高潮。
《大话西游》就是一部普普通通的影片。
到底是相同二十世紀評判國際標準的差別?還是看完那影片的青年人長大後奪下了定價權?再或者新聞媒體推波助瀾?還是反映了一代新人的人文掙扎和抵抗呢?
就像劉德華公開說不曉得什么是“後現代主義解構主義”一樣,影片創作者拍戲只是把片子做為獲利方式,而並非為的是製造一部真愛科普片或是教育片之類的其它什么東西,一切的一切都要為“利”服務。
小人物,一般來說是低賤、猥瑣、下流、很多小聰明的代名詞,自己時常會耍詐、矇騙,而設置的故事情節又經常是獲得男性期盼,再後來就是一貫的流水故事情節——男生死心塌地愛上男主。
因而敢問,這是真愛嗎?這能算真愛嗎?這真的並非在糟蹋真愛嗎?
終究,無論是至尊寶,還是劉德華電影中的其它形像,具備很強烈的複製感:常常都是一個小人物忽然繁盛了,而繁盛的過程又常常是因緣際會、陰錯陽差。但我們要注意,此種繁盛過程是不容複製的,就像窮人嘴上吹捧成功之道,卻對繁盛的實際其原因閉口不談。
依照影片的設置,至尊寶是唐僧的今生。但是,是這種嗎?
一、人物費解,觀感不佳
二、故事情節混沌,胡拼亂湊
三、泛教化
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