為什麼如此呢?我感覺,這可能將是商業現代文學敘事的必然。《归来》的原著短篇小說作者,便擅於商業現代文學敘事。我曾寫過餘篇對於那位作者的短篇小說內容的評論家該文,指出她的經典作品,奉行拿來主義的東西太多,結果造成了嚴重的失真,看似深刻,實則所有的深刻,都是自己已經深刻過的。同樣的道理,到了《东北往事我叫黄中华》當中,問題完全相同,也是原著短篇小說的商業現代文學敘事,讓大量的細節失真了。
但是,假如我們拉高標準,以自然主義的形式去苛責整部影片如果,便會發現,它或許只有含糊的形如,而缺乏更深刻的神似。為的是讓整部電影變得更像是西北地界上某一二十世紀發生的事情,本片當中運用了大量的西北地域元素,特別是那些老工廠、重工業外型的內容。甚至於在影片當中出現了當年大家時常玩兒的街機等等。可以說,整部電影為的是讓他們更像,而在服化道等各方面都做了努力。但是,這些努力之後,只能實現形如。
看這部電影,給人一種隔閡感,總覺得似的是說的西北某一二十世紀的故事情節,但又哪裡很不像。究其原因,就是這部電影缺乏“神似”的地方。整部影片的“神”,並非真實的某一二十世紀的西北的,只是編劇導演對於澳門古惑仔電影一定程度上的西北化而已。甚至於能說,《东北往事》這部曾經在許多聽眾當中火災的短篇小說,也缺乏很好的西北“神”,也是一部充滿著互聯網作坊氣的商業書籍而已。
《东北往事》屬於較為典型的創意設計寫作的路數,和《归来》原短篇小說作者的路子完全相同。這類寫作,多半創意設計先行,接著作者藉助他們少得心疼的生活記憶和多的過於的創作技巧,去補齊內容。技巧太多,作者他們的生活真實內容又太少,就難發生概念上的真實,而具體內容上的失真。
假如我們只是把整部電影當做是變種的澳門古惑仔影片如果,一定是能窺見精采的。即便,在整部影片當中,的確發生了很多的比武鬥狠,更是發生了大量的對於澳門古惑仔電影的致敬。放低電影要求,只把《东北往事我叫黄中华》當做商業片去看,則本片能稱作較為有意思的經典作品了。
誠如我前面所言,以自然主義的角度去評斷整部影片,是對它的苛責。明明才剛出現十多年,數十年的事情,用影片的形式攝製出來之後,怎么就不像了呢?此種問題,不僅僅《东北往事我叫黄中华》面對,甚至於老謀子的許多影片,均面對。張藝謀主演的影片《归来》,當年公映的這時候,也是許多老粉絲說,明明才剛過去的事情,怎么讓他主演出來之後,就那么不像了呢。這是一個問題。
基於此,我指出,整部影片在西北地痞小流氓那個概念上,是真實的,且不可否認,西北黑土地上,特別是當年的下崗潮之下,的確造就了很多的比武鬥狠的人。但是,整部影片在具體的展現形式上,則是失嗎,換句話說是失語的,沒有形成附屬於西北他們地域人文上的敘事美學。明明是才剛出現不久的事情,為什么我們的影片攝製出來之後,就不像了呢?
短篇小說《东北往事》在努力接近真實的西北地痞小流氓的生活狀態,且其描摹生活的水準,還是相對較為通常的,只能在許多故事情節毛皮上下工夫。因而,在《东北往事我叫黄中华》當中,具體的許多故事情節內容,是具有西北藝術風格的,但講故事情節的形式,和人物配角的行為形式,則是澳門古惑仔式的。比如說,電影當中,男主和男配珠寶店賣鞋子的內容,就假的很了。
像西北黑土地上曾經發生的此種痞子流氓的事情,不用迴避,也迴避沒法。但是,拿《东北往事》當做這群人的故事情節總集,似乎是不夠分量的。那個典型環境當中的典型人物們,依然在等待真正有厚重感的東西出來。(文/馬慶雲)
3月24日,影片《东北往事我叫黄中华》正版視頻網絡平臺公映。這是一部較為討巧的影片。對於“西北往事”來說,許多網民的記憶都是部份西北人的豪橫,甚至只好類地痞流氓的韻味。而且,把澳門古惑仔影片嫁接到西北痞子題材上,是很容易“成活”的。但是,把影片做到真實,特別是具有西北地域的真實二十世紀寫實藝術風格上來,則是很難的。《东北往事我叫黄中华》就是這么一個不尷不尬的狀態上。
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