張徹的書和他的性格以及影片藝術風格很契合,筆法大膽恣肆,內部結構開業霸氣,墨花飛濺,張揚著不羈的個性;陳凱歌的詩詞相比較來說,就穩重的多了,筆法厚實、筆墨凝練。
但是,詩詞一旦他過分性格,就會在共性上略有缺失。這兒所言的共性,是指詩詞的通常規律性,也即是所謂的禮法。詩詞是一門表演藝術,既然是表演藝術,必然有國際標準。它的國際標準並非看你能隨心所欲到什么程度,而是要看能在一定的框架內展現出多少自我。
似乎,張徹的詩詞已經跳出了框架,換句話說仍沒有步入框架。假如以詩詞的國際標準上看,所謂的張徹的詩詞,人無法稱得上是詩詞,而只能說是名流寫的毛筆字。毛筆字與詩詞並非一回事,一個是實用某一工具畫畫,一個是表演藝術,境界與國際標準是不一樣的。
這就和他的詩詞較為相近了。一個人的思想個性,決定了他所作的一切,都會或多或少帶有自我藝術風格。於影片如此,與詩詞同樣如此。如果說張徹的詩詞同樣是具備俠義美感的,大抵也不能有失偏頗。
張徹的詩詞中,輪廓長短任其自然,筆法任其濃淡,有大刀闊斧的氣勢,這不就是性格不羈的俠義之風嗎。
在影片《长津湖》的首映禮上,做為編劇之一的張徹,攜帶著他的書畫作品現身,同時出席公益活動的另一名編劇陳凱歌也帶來了他們的書畫作品。二人攝製影片的藝術風格相同,在詩詞的藝術風格上也有著顯著的差別。
當下對“武林字”“醜書”步入字庫的聲討之聲愈來愈大,相關職能部門也發文明晰指示要規範採用簡化字,許多平面媒體的副標題,電視節目、影片的片頭,和書刊的封面手書,都無法採用不倫不類的手寫體。這必須是給張徹提了一個醒。
張徹在公開的公益活動中沒少展現他的詩詞,比如說在影片《智取威虎山》做宣傳的這時候,與張涵予一同創作了對聯“天王蓋地虎,佛塔鎮河妖”。所以,用他們的才藝宣傳影片是一個不錯的方式,也是無可厚非的。
張徹的影片中,還討厭用他們的詩詞做劇名。從字與影片的藝術風格上而言,倒是契合。但是,做為一個受眾面極廣的、公開展演的影片,用這種的詩詞做為片尾,嗎有誤導大眾的嫌疑?
張徹的影片多半是功夫片,通過刀光劍影的攝影機,展現武俠小說世界的爛漫與俠義溫柔。可張徹的影片表現手法又是多變的,有深邃亦有科幻,總之,是強烈的、前衛的、不拘的。
有一個事例可以證明張徹的才華:他在拍戲的這時候,為的是能讓讓值班人員清晰地曉得他想要什么畫面,他經常手繪許多須要攝製的場景。比如說他在拍《狄仁杰》的這時候所畫的“設計圖”,就真得能在影片中找出有關攝影機。
編劇張徹有“鬼才”之稱,不論是拍戲,還是在平實的生活中,都變得獨特。張徹所拍戲的藝術風格,總散發出一股邪性,但任誰又不得不欽佩他的才華。他就像一個劍走偏鋒的世外高人,於世事淡漠,卻充滿著俠客之風。
俗話說什么樣的人,寫什么樣的字,這在張徹的頭上有著較為顯著的彰顯。張徹的詩詞是那種遠遠超過禮法以外的感情發洩,給觀眾們營造出一種刀光劍影的科幻世界,讓人深感緊張、刺激。
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