作者 Franklin Herbert 對人性無疑是實際卻悲觀的,即使一個人要做到「没有欲望」根本難如登天,可我們確實可以適度控制,這須要某種意義的自律和毅力。就算在遺傳學範疇裡,人類文明是鳥類沒錯,但在《沙丘》的哲學觀,人類文明與鳥類依然存有差別,人類文明有能力調度理智和感性,人類文明有意識能選擇讓他們「不要只成为动物」。
這就是為什么,許多小說家經常用遺傳學分析去判斷人類文明社交行為,在於說穿了,我們時常被慾望式的、未定錨的直覺所支配,就是鳥類。聖心堅信,能夠開啟心靈通道的人(舉凡救世主或貝尼潔斯睿德姊妹會成員),自己跟通常人(鳥類)就是相同,自己可以控制己身欲求,懂得在絕望面前伺機而動,知道面對痙攣選擇順流。和,當自己清楚地被「自身存在」視作惟一依歸,自然便曉得什么這時候該做什么事。
書中,弗雷曼人有句格言:「城市出教养,沙漠生智慧。」長年處於高溫炎熱、嚴重缺水的荒漠,時不時要警惕沙蟲與塵暴肆虐,弗雷曼人仍然能和充滿著變化的債務危機典雅共處,狀似野蠻原始,實則變通靈活。直升機捲進沙塵暴,弗雷曼人會教誨大衛「与其与风暴冲撞,不如顺流」,讓大衛與父親逃離生天;自己會發明特殊腳步,以此誤導沙蟲;自己有本事能夠體能訓練小沙蟲,成為荒漠騎士。
聖心講出一個很玄妙的概念:平凡人如我們,大多數就是鳥類。
我對《沙丘》著迷的部份,是整部經典作品中蘊含的東方哲學觀。
用感性感受實戰經驗,用理智善用實戰經驗
衛星城出教養,荒漠生智慧
《沙丘》的主線故事情節
功利角度說完,說迴心靈成長面向。孟子的《道德经》數次提及臣服於概念,像是「无为而无不为」、「知其雄,守其雌,为天下谿」。孟子口中的順流,決不是要當什么權勢者,是他老早就洞悉人生除了他們,其他人事物是難以輕易發生改變,縱使會發生改變,也須要時間、須要等待,興許很多發生改變在你有生之年都未必能看見,你能做的只有管好他們。
弗雷曼人,一向懂得怎樣與絕望相依,且自己直面的絕望更彪悍,就是生猛的大自然,但是,弗雷曼人願意服從荒漠、觀察荒漠,最終反倒主宰荒漠,每一人都是荒漠的王。自己選擇先克服絕望,再觀察絕望,接著找方式應對,不能輕易逃避或抵抗。
作者 Franklin Herbert 本報記者出身,長期科學研究生物學、弗洛伊德與榮格的社會學和夢境分析,精讀東方《易经》和孟子的《道德经》,似乎那些閱讀啟發已經結合進《沙丘》整部經典作品。字裡行間, Franklin Herbert 都在通過大衛的女王復仇記,明晰向聽眾傳遞一個意志:就算你是想成為立法權顛峰,還是化身大愛救世主,抑或單純為生存,你要得先擊敗絕望和慾望。
真正令大衛開始身體力行實踐「懂服从方懂统治」、「克服恐惧与控制欲望」的重要,是在他逃亡到荒漠巖洞、與弗雷曼人朝夕相處開始。
平凡人如我們,大多數就是鳥類
影片《沙丘》本片改編自 Franklin Herbert 在 1965 年編寫的同名科幻短篇小說《沙丘魔堡》,被文學界視作「史上最伟大的科幻小说」,《冰与火之歌》、《星际大战》系列都受其負面影響至深。在觀賞影片前,我先閱讀原著短篇小說,但僅讀完第二集,這首詩主要創建在「第一集文本」融合「电影」的綜合感想,堅信前面故事情節肯定再有轉折,看完全冊 6 兩本書的影迷若有相同看法,關於我的愚見,請海涵見諒。
倖存下來的大衛,他決定和沙丘星上的土著弗雷曼人戰略合作,一邊適應沙丘星上的沙漠生存法則,一邊籌謀絕地進攻,終至以救世主之姿發動宗教信仰內戰,打敗哈肯能家族和帕迪沙君主,成為已知宇宙的最低統治者。
生死交關,大衛忍住黑箱帶給他的灼燒劇痛,在他撐過考驗後,將手從黑箱裡面取出,竟發現手指完好無損。書裡,大衛查問聖心:「你为什么要这么做?」聖心提問:「这是要考验你到底是不是『真正的人类』。」
所以,最低的境界是,你甚至不須要跟著市場經濟的遊戲規則去玩,兩袖清風、不懼俗人鄙視的眼光,學著孟子隱退山林,逍遙自在過一生。
面對絕望,就是讓它沿著,足夠多堅信他們的存有
便是即使作者書中數次寫到「克服恐惧」的重要性,編劇 Denis Villeneuve 快速掌握核心,影片數度提到「与恐惧共存」和「成为顶峰(救世主)」的相連接性,連海報宣傳詞都是「克服恐惧」。
彼時在衛星城當貴公子,巫女父親潔西卡諄諄教誨的「克服恐惧」信條,大衛直接在荒漠裡就地實作,正好那些荒漠法則,也是落難、亟欲復仇的他最適宜練習的研究課題:碰到絕望、憤慨、債務危機,大多數這時候你該做的並非急躁反攻,而是先順流、靜候時機。大自然如是,人性亦然。至於成為「救世主」後的大衛,與否能繼續保持不被慾望和絕望所惑?那又是新的挑戰,即便克服慾望跟絕望是一生研究課題,歸根結底,當一個人類文明並非一件容易的事,自律並非一件容易的事。
簡述《沙丘》主線故事情節,年長女主角大衛亞崔迪(Paul Atreides),他的家族因上位者帕迪沙君主和哈肯能家族攜手的政治迫害,母親雷託伯爵慘死、亞崔迪家族幾近全滅。
甚至,倘若你要上位,你反倒要做的並非鳥類,而是成為叔本華口中的「超人」,懂得用感性感受實戰經驗,用理智善用實戰經驗。坦白說,我很喜歡把克服絕望與慾望講得如此功利導向,縱觀發展史人物,九子奪嫡獲勝的乾隆、扮豬吃老虎打敗劉備的司馬昭,自己確實是做到《沙丘》中聖心延展的這段話:「遇到危机时,真正的人类会懂得观察,他们会让自己装死、接受、忍耐,直到某天再狠狠反咬伤害他们的人⋯⋯懂服从,方懂统治。」
關於絕望,書中和影片最重要章節,是大衛在接受聖心的黑箱測試,考評他與否合乎「救世主」條件,聖心告訴大衛,倘若鳥類碰到痙攣與絕望,它們會下意識斷尾求生,她想曉得大衛究竟是「人类」還是「动物」。
我們時常會遵從動物性的、生理性的直覺和慾望去處事,遇到不討厭的人事物就逃避,或是直接蠻橫衝撞,理所當然指出這是「依循真实自我」。事實上,這是這種「自我」不假,可卻是一個極為單一直線,懶得「用心」跟「动脑」的自我。
你僅能盡力而為,泰然面對未知,讓一切該怎么來就怎么來,一如《沙丘》那句:「面对恐惧,就是让它穿过。」「当一切过去,恐惧消逝,不过是不留一物,唯我独存。」足夠多堅信他們的存有,你的彈性只不過會顯得非常大,對人彎腰不深感低賤,也會耐心靜待適當時機高飛,再來,外人絕對難以輕易在精神上打敗與定義你,在於你清楚他們是誰,你永遠可以置之死地而後生。
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