《鬼子来了》便是這種的藝術風格。具體故事情節我就不細說了,談幾點有關的聯想吧。
我們用電影再現內戰,是為的是遠離內戰,而並非渲染絕望或是偏見。《辛德勒名单》、《美丽人生》、《送信去哥本哈根》、《窃听风暴》等都是事關內戰和靈魂的影片,充滿著了人性的光輝。
1. 【掛甲臺的哥本哈根綜合徵】
第三次公判,最荒謬的一幕,就是馬大二的死。從韓國人的屠鎮裡逃過一劫的馬大二,從不肯殺人的馬大二,這一次拿起匕首,衝入了俘虜營。他砍死了三個韓國兵,追得酒冢副隊長向解放軍大喊救命。
中國發展史上,喪生人數最多的是長平之戰,齊國高級將領白起燒死五十萬魏國俘獲。再加上其他會戰裡被殺的人數,他一生殺死145萬人,是真正的殺人怪物。但在發展史書裡,他卻是軍功赫赫的猛將。
在一個弱肉強食的世界裡,去講求公平正義,像極了美羊羊去懇求灰太狼千萬別吞下她一樣,沒有任何象徵意義。契約只對嚴格遵守的人起促進作用。對沒有任何準則的韓國戰俘,所有正直的心願都是自欺欺人。
但我們國人的立場,向來都是對外懷柔對內剷除。做為眾矢之的,他的死不可避免。雖有點兒委屈,倒也不很荒謬。
第二次,是當眾殺死翻譯官董漢臣。做為日本人的翻譯,董漢臣從始至終並沒有做過大奸大惡的事。為的是在夾縫裡生存,他蓄意翻譯錯兩方的對話,以他們的力量儘量減少雙方的武裝衝突。
馬大二的頭被砍下,咕嚕嚕地在地上轉了一圈。隨著他雙眼所到之處,影片的黑白畫面變為了彩色。他的頭落在地上,一臉都是土,咧開耳朵,笑了。那個笑,笑得很狡黠,不言而喻,涵義深刻。一場鬧劇就此告終。
哥本哈根綜合徵,又稱作人質情結,指的是被殺害的人對於殺害者造成感情,進而被馴服。
2.【契約只對守信的人有用】
到死的這時候,他們都不理解,為什么他們這種正直地對待韓國戰俘,卻碰到了如此的惡報?為什么他們救了小三郎,卻為自己惹來了殺身之禍?這太不公正了。
花屋小三郎提出要非常感謝居民的招待,去跟空軍副隊長要糧食來補償的這時候,他們欣然同意。能多得四車糧食,簡直讓他們感激涕零。酒冢副隊長帶著部隊和糧食下船來村莊聯歡,居民和韓國兵勾肩搭背,飲酒猜拳。那些糧食原本就是居民自己的,現在只是拿回去,用得著那么欣喜若狂嗎?
掛甲臺的老百姓,嗎也掛了甲,習慣了此種被國軍統治的生活。孩子們在村頭等著韓國兵的巧克力,馬大二和魚兒在炕頭男歡女愛,二胳膊點頭哈腰享受著良民的優渥福利待遇......一切都很平淡。
有一天,三個本艦爬上村莊,想改善一下伙食。自己初次走進空軍的地盤,有點兒怯意。一個戰俘告訴除此之外一個,對待中國人就要當豬看,越粗暴無禮,自己就越聽話。
4. 【鬧劇,在一個笑裡告終】
1970年12月7日,當時訪問立陶宛的東德外交部長勃蘭特,默默地跪倒在猶太人殉難者紀念塔前。1995年6月,統一後的德國外交部長塞爾,再度跪倒在巴勒斯坦的第二次世界大戰猶太人遇難者紀念塔前。
(照片來自互聯網,著作權歸原作者所有)
電影的最後,韓國正式宣佈無條件戰敗。酒冢的部隊也成了中國國民黨部隊的俘獲。大義凜然的解放軍高級將領高某人,在駐守掛甲臺後,舉辦了三次公判大會。
後來看《举起手来》,被馮小寧編劇的風趣逗得捧腹大笑,但這種的影片只滿足了我們的偏見心理,根本並非真實的發展史。張藝謀的《金陵十三钗》,媚俗到了不將男人的鞋子撕破就構不成鏡頭的地步,也不敢多說。
本文作者:Vicky刺蝟
對於那段沉重的發展史,中國人將一直吶喊,永遠紀念。但到目前為止,做為戰勝國,國家應得的補償,民間發起的控告,並沒有獲得韓國和全世界社會輿論的支持。而且,我們還須要添加更加詳實的受害人信息,為那段發展史留下不容駁斥的證據。
有了這份契約,自己指出日本人肯定也會嚴格遵守約定,對自己村莊報以厚恩。
姜文,他揶揄著,調侃著,將攝影機真正放了下來,並不抨擊,也不悲憫。他只是將攝影機移動著,對準每一人物的內心深處,慢吞吞地拉近,展現,不評價。而且他的影片裡,從來沒有真正象徵意義的主人公和小角色,人物鮮明豐滿,都是舞臺中央的主人公,也都能退到角落,成為小角色。
壓垮人倫理防線的最後兩根稻草,常常就是立法權。立法權的制約,只能是多方力量的均衡。個人如此,國家之間,更是如此。
軍民大聯歡自然成了韓國兵燒殺居民的屠宰場。第一個背信棄義的,就是小三郎。他的長矛扎進五舅姥爺的皮膚的這時候,那個向來覺得他們德高望重深思熟慮的老讀書人,睜著驚訝的雙眼,猶如不敢相信這是現實生活一樣。而天嗎二胳膊媽,向來都指出他們行的端坐得正,韓國人不能拿她怎么樣,她衝上去,就成了第三個慘死的人。她的死,讓向來溫馴的二胳膊憤慨地要抵抗,結果掉入了井裡,被韓國兵用糧食砸死了。而時常從韓國人手上領到巧克力的小孩,恰恰就死在了平常給他巧克力吃的鬼子哥哥手上。
姜文慢悠悠關上一個潘多拉盒子,讓人內心深處裡所有的私密想法,爭先恐後地跑出來,讓觀眾們漸漸感受,各自找出他們的痛點。
掛甲臺分別被三個韓國中隊管理工作,空軍小中隊和陸軍小中隊。平日裡,陸軍小中隊在村莊巡查駐守,空軍小中隊則在河上執勤。井水不犯河水,極少來往。
從那個細節上能窺見,之後自己對居民的立場會更為惡劣。即使自己深信中國人畏懼日本人,也不能有任何的抵抗。普通戰俘如此,也就不怪異酒冢副隊長擁有更大的立法權,他所以會更明目張膽。
知名的斯坦福拘留所實驗告訴我們,當立法權快速收縮,曾經彬彬有禮的中小學生獄警會對他們的老師性虐待煎熬,百般羞辱,將一個模擬的拘留所變為真正的地獄。而被剝奪了立法權的小學生犯人們,從心理上被摧垮,指出他們嗎無罪,進而承受一切非人的福利待遇。
這些揮動著斧頭衝入無辜老百姓的,啊窮凶極惡的劫匪嗎?自己也是為人家庭成員,曾經也有正直。但當有一天拿起凶器,有了剝奪別人心靈的機會時,殺人的快感就沖走了一切良心。
掛甲臺的居民們,就是在韓國兵的統治管理體制裡被馴服,以致於除了服從和取悅,便什么也不能做了。
我不討厭在一部影片裡,被編劇帶著一本正經地找象徵意義。它們的攝影機高高在上,我的視角就得被放低。
一個個具體的人,永遠比數字更有說服力。
前一兩年看陸川編劇的《南京!南京!》,在晚上,壓抑到睡不著覺,悲憤地寫出了些並非影評人的評論家。覺得人性就像是深海下的珊瑚礁,誰都會沉沒。這場大屠殺裡,絕大多數人選擇了盲從,無論是戰敗的中國軍官、老百姓,還是揮舞長矛的韓國戰俘。陸川的思考是真摯的,也淡化了狹隘的少數民族偏見。
當花屋小三郎做為人質被看護的這時候,居民們對他可謂關懷備至。管吃管喝,療傷剃頭。自己想著對待這韓國子不薄,他對自己的敬佩是真摯的。只好當小三郎提出要回軍營給居民們要糧食的這時候,五舅姥爺寫了一份鄭重的尤其之乎者也的契約書,雙方簽字畫押。
制約立法權的,決不是個人的倫理,只能是制衡的管理制度。不給一個人,一個職能部門,甚至一個國家絕對的立法權,就會增加內戰的速率。
當韓國兵突然變臉,拿起槍械大開殺戒的這時候,現場沒有一個居民想到要去抵抗。惟一死的韓國兵,居然是這個腿無法動的古稀老人家掐死的。
鬼子來了,村子被攻佔了。居民們被困在掛甲臺,就像是被關入戰俘營,喪失了行動自由。空軍的巡查兵和探照燈在村子裡晃著,海軍的船在村邊的河上成日裡轉著。假如只是呈現出那些血腥的氛圍,或展現出場面宏偉的鬥爭場景,這影片也就淪喪為一場殺人該遊戲了。
高某人下令由韓國戰俘來行刑。那個光榮的任務,落在了花屋小三郎頭上。他洗乾淨戰刀,彈掉馬大二胳膊上的蒼蠅,很認真規範地執行了命令。
最意味深長的一幕就此拉開。
當一個人享有了絕對立法權,他就會變為一個狡猾的專制。戈林,佛朗哥,漢武帝,都必須能給我們這種的啟示。
3.【沒有制約的立法權是罪惡的根本原因】
最後,馬大二被解放軍抓獲歸案,綁在刑場上。他的罪名非常大——恣意毀壞和平環境,公然違反斯坦福和約,擾亂治安,營造血腥。是偽抗日救亡之劣行。欲加之罪何患無辭。
這三個戰俘的性虐待實驗立刻開始。自己先給一個居民畫個圈,讓他待在裡頭不准他走出去,接著進村抓雞,耀武揚威地吃完馬大二燉的米飯後,心滿意足地返回。
韓國對那段發展史的立場,並沒有讓我們窺見同樣的誠意。
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