恰恰英國社會那些年十分絕望於社會的底層式動盪不安,已經固化的英國社會不願意在重新分配上進行太多的調整,而社會的表現卻是資源不斷在向白人傾斜,“政治恰當”實質性的形成了英國人內心深處的恐慌。低位的憂慮一夜間有人闖進來將自己給“平均值”了,中層的一邊指出高層在搗鬼,一方面又指出底層的瘋狂會將自己一併負面影響進去,而底層的更直觀,他們就是生氣了,希望將我們都變為一樣的東西,哪怕是“共同貧窮”,反正即使有益處自己也享受不到。
而且說,這種的喪屍片根本無法拿輕型軍武來吞噬,它的人文實質是在影射社會群體,假如給硬生生拿戰車碾軋了,拿轟炸機給炸了,拿反坦克炮、雲爆彈給粉碎了,那反而不美了,它將變為另一種類別的電影。
拋開喪屍那個題材,日本電影《流感》只不過將日本社會心態表現的更為完整,日本人擔憂於英國的“統治”,對曾經做為專制臨時中央政府的君主也充滿著了不信任,而且影片展現出了一幫或許站隊在英國人這邊,孤立並大屠殺自己廣大群眾的韓軍和中央政府,他們能殘暴到把人投進焚屍爐。
某種程度上而言,日本的《釜山行》只不過也是如此,但日本人的人文似乎與英國人相同,整部影片深層元素更傾向於表現出的憤慨、彷徨、擔憂的情結,低於英國喪屍劇中經常性的世界末日、恐懼、背棄、嗜血和自由主義的混亂。
此種設計並不新鮮,比如說《金刚》,晚期的金剛影片帶有一點種族主義意味,它反映的是主體白人族群對漸漸上位的黑人族群的絕望。
事實上,《流感》只須要再加一幫女演員就能成為個不錯的喪屍片,它反過來也將喪屍片此種題材給扒了皮。
從組合來看,殭屍片綜合了惡魔片、恐怖電影、亡魂恐懼、生化奇幻、打鬥、逃生等內容,締造出了一種獨特的“人類文明VS活死人”的絕望故事情節,這只不過註定了它不能有多少機械化部隊的打戲,即便除了戰爭片,機械化登陸作戰普遍都不太好表現,還十分耗用效率。
殭屍片屬於一種類型片,既然是類型片,就沒必要深究合理性,它只是提供更多了一種邏輯上勉強說的通的舞臺而已,是以敘事為主導的制度化審美觀方式,更是依照設定模版製造的城市化影片產品。
曾經有西方影評人將喪屍片稱作“英國街道社區人文”,意思是此類電影表現的都是英國軍人街道社區的套路,包含自己怎么爭吵,怎么產生矛盾,用什麼樣的槍械。喪屍片無非是製造了一個沙盒,接著將英國群眾習以為常的生活與“喪屍”此種非常大威脅混在了一同。
很似乎,假如把那些演繹為英國社會內心深處的恐慌如果,那么喪屍類經典作品似乎拿捏到了觀眾們的痛點,這讓喪屍經典作品在賺盡了恐怖眼球的同時,也贏得了許多較為深邃的現實生活思考,就算現代人不去思考,喪屍類型片也很難藉由無意識引發英國觀眾們的思維共鳴。
但是電影還是沒敢在自家中央政府簷子下把話說絕,它設計了一個最終關頭勇於對英國說不的中央政府,更將一切過失推到“外來者”的感染和英國人蠻橫固執的“瞎指揮”上,但越是這種,對現實生活的嘲諷愈發辛辣。
事實上,更深入許多來說如果,很多喪屍片都是屬於接英國地氣的東西,滿滿的英國市井味道兒,它們在框架設計上就是給英國人看的,而且你難以從類別上搞得太偏,即便觀眾們想看的是軍人的世界末日求生,而非機械化援軍橫趟阿富汗。
我們完全沒必要為喪屍劇中與否發生重武器而操心,放進框框裡的類型片已經科學研究透了它們所該展現出的東西。而且,就算《僵尸世界大战》此種大場面,它也只能靠手榴彈等東西與喪屍死鬥,我們也不得不宣稱,槍械打鬥本就是一種頗具潛力的攝影機詞彙,喪屍片也不肯讓虎式和T-34搶戲。
影視製作表演藝術從來都是來源於生活低於生活的,它不可能將是無根浮萍,喪屍片此種類別亦是如此,英國攝製的喪屍片是很婉拒軍事內容的,自己更喜歡從普通人的掙扎、求生、人性考量上著手,演一出相對廉價的倫理劇。
經濟發展史上成功攝製的機械化登陸作戰電影只不過極少,一邊要照料戰車火炮,一邊要兼顧主人公、小角色的經濟發展,這真的太難了,就連一些專門的內戰電影都不一定做的好。但是這還會干擾喪屍片的“味道”,很大的弱化喪屍片的世界末日恐懼感。
這股恐社會性的絕望被影片改頭換面,直接彰顯出一個可笑卻又影射連連的故事情節:野蠻的猩猩被人從蠻荒之地抓來文明之地,結果猩猩不服管束,還對迷人的黑人男子發情,最後他破開牢籠,抓起了男人,爬到象徵立法權三角形的帝國大廈頂上,又被直升機等“文明”的槍械最終給反抗。
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