以影片攝製大背景的20世紀末80二十世紀來說,就剛新鮮出爐了很多“末代皇帝”。
可惜,慈禧太后偏偏並非那般的人。依照他的自傳《我的前半生》,和近幾年幾乎他身旁所有人都有出版發行的回憶錄,慈禧太后儘管自幼有心迴天,但一生都無力殺賊。他自小缺乏自信,不論做什么事,都沒有應有的君主氣概。這部分源於他的先天個性,以及被過分照料的皇家生活:
與此同時,的傳統形像,自然是影片的關鍵賣點。因而影片必須通過封建制度和今日的對照,強化滄海桑田的感嘆。慈禧太后又被相中當做傳統人文的代言人,而且他身邊必須有古董和篆刻,還須要在老年時對孩子獲贈傳統玩意,比如說皇家蟋蟀。
但博儀即便多了一個賣點:真正的落難窮困潦倒。原來,如果在被推翻時挽回性命,通常西方熟識的王室多少都能成功外逃、維持門面美景,比如好些巴基斯坦土邦郡主,遜位之後比從前更活耀於社交派對,很懂得藉助舊日的身分找尋新資源。
雖然該片請了包含溥傑在內的溥儀家族成員出任高級顧問,但自己為的是避諱等其原因,也不能對溥儀的真正忠心所在這類問題進行公佈。歸根結底,溥儀對“滿州國”倒是較為“愛國”的,對漢民族則不像有什么情感,他會即使慈禧太后的東陵失竊、老佛爺曝屍棺外而嚎啕大哭,卻沒有在在位時對人民的苦痛動什么真情感。
終慈禧太后一生,不論當君主也罷、當公民也罷,就算曾一度被宣傳為“史上最幸福的末代君主”,故意拿他與南漢李後主、清代萬曆君主等相提並論,他的身分尊重,都無法完全與王朝畫上等號。
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除此之外,影片又把他諸如學習外語、對信息技術疑惑等後現代主義無窮放大,讓他不像是一個生活在古代的人,以防文學觀眾們無法代入。只不過這便是西方影片慣常的表演藝術加工,猶如欲蓋彌彰地介紹他已是現代文明領導者。
只不過,我們科學研究為什么西方觀眾們鍾情整部影片,就能發現“慈禧太后”這元素只不過絕非重點,真正的重點只不過是“末代皇帝”。因而影片的視角、只在於刻畫西方想像中的任何一個末代皇帝,他可以是慈禧太后,也可以是隨便任何人。
只不過,影片拿捏不精確的根本,還並非形像問題,而是慈禧太后的身分問題《末代皇帝》對滿洲民族主義者完全不提,西方觀眾們無法瞭解慈禧太后真正的難過泉源,也無法深入瞭解滿漢之辨。
但這時我們倒是能窺見為什麼西方觀眾們鍾情《末代皇帝》。即便從口味到表演藝術加工,皆為關鍵因素。
他的真正忠心所在,或許並不在泱泱華夏,自然也沒有當叛徒的資格。他的效忠對象只是“滿洲列祖列宗”,基於這種的意志、這種的忠心,他才要不斷恢復滿國,才指出他創建的“滿州國”就算是傀儡國家,也算是對滿人同胞和祖宗的交待。
因而,找尋“真正”窮困潦倒的末代皇帝,而又沒有被動態處決的,只不過並不難。慈禧太后卻是其中之一,因而那個題材對西方人而言剛好對胃口。
只好,貝託魯奇特別強調他有所作為、充滿著女子氣概,進而襯托出他最終被改建的傷痛,判定他是忍辱負重、委曲求全、絕非三國蜀漢後主曹丕那般度過餘生。
包含在1979年被推翻的英國親密同袍土耳其彼得一世巴列維、1974年被推翻的英國親密同袍阿爾及利亞君主塞拉西、1973年被推翻的英國親密同袍伊拉克國王薩哈爾等。自己都是西方社交場合熟識的人物,遜位後到底是繼續揮霍,還是落難窮困潦倒,昔日的好友怎樣看待自己,自己未來又是不是重新坐上龍椅的可能將,那些都能勾起大眾疑惑。末代君主,自然也屬於同類。
如果算不上君主立憲制那些虛君,封建制度在今天已變為世界自然遺產,而西方人就會緬懷這些老古董。歐洲各國皇室、王室被推翻後的下場,一直是西方上層社會的話題甜品,即便很多上層社會人物,多少有昔日皇家血統廣為流傳。
表面上,慈禧太后的一生符合所有對傳奇人物的市場需求,包含三上三落,和歐洲各國霸權都有取得聯繫,又曾一度成為犯人、一切個人財產被沒收,屬典型的悲劇結局。但《末代皇帝》影片領導班子指出前述故事情節不夠“悲壯”,為的是進一步強化悲劇效果,指出要對慈禧太后的一生進行再加工。
慈禧太后的成長期儘管處在清光緒時代,明朝已被推翻,但依照段祺瑞彼時簽定的遜清保護協定,圓明園還屬於愛新覺羅家族私產。他的密室君主生活,除了無權無勢,單就生活作息時間來說,只不過和前任真正的君主沒有兩樣。有關的心理刻劃,在影片裡就變得較為缺少了。
西班牙編劇貝託魯奇主演的《末代皇帝》,是嘗試讓題材與國際口味交合的西方影片。毫無疑問,整部影片是成功的,它在奧斯卡金像獎奪下數項大獎,成了轟動一時的話題之作。
當慈禧太后的親哥哥溥傑娶了一名韓國丈夫嵯峨浩,他敏感得幾乎要斷絕兄妹關係,可見他對滿人血統有十分的堅持。對蒙古族有如此強的意志,自然並非完全出自於個人主見,只因他從小到大都接受到這種的基礎教育,被遺老遺少圍困,也難有別的意志。
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