但是,他真的不曉得女兒已經曉得了他們的性向嗎?
突然,似心有所感通常,一抬頭,就看到迎面款款而來,一個70歲了還不願卸任,跑著的士的柏(太保出演)。
而海在當年,早早再婚的他,一個人既當爹又當媽地拉扯著女兒長大的心酸苦楚,更何況也只有有著完全相同經歷的人,就可以共感其中的辛累。
甚至不但是多數派的自己,還有在現實生活裡,沒有家庭成員,或是家庭成員不在身旁,沒有太多錢,病痛纏身等必須佔到絕大多數的中老年人族群,也被粉飾成被設計好,“正常”的理想中老年人生活給隱形了。
剛開始看,我以為它真正想深入探討的核心,是以下早已呈現出的表層老幹部們和深層中老年人們的困局與問題。
其餘的故事情節,無論是看似暗波流轉的柏家四代的朝夕相處日常,還是總壓抑著爆發邊緣的海家四代的粉飾太平,每每看似要造成激烈武裝衝突時,都會即使各自的讓步而讓其消弭。
而海卻即使女兒對天主教的宗教信仰,而“被迫”重新加入這個用友情打造出的“死後去的地方”牢籠,但問題在於,自己戒律裡對同志的立場是持譴責且視作不潔象徵的。
只為把一個很難用非黑即白的倫理框架,來評價是非對錯的真正現實生活人生敘事,真實地送給那些在現實生活裡,已經走到人生暮年依然鮮活,卻不被關注到的老現代人、老幹部族群們本身。
我們都會老,但我們都絕望,做他們說起來直觀,做起來就......
只不過在看見電影中,柏為的是維繫家庭而講出的這些,也許連他他們都意識不到的“忘我式全身心奉獻”的數十年做牛做馬的生活時,海在家中與女兒朝夕相處時,因內疚而唯唯諾諾到宗教信仰都能讓步的模樣時,嗎深感很心冷。
整部放棄商業化,捨棄如《春光乍泄》、《蓝宇》等經典同性電影裡,為的是弱化仇恨而“專設”的高顏值、青春酮體。
這樣一來,早已明瞭母親性向的女兒,讓長虹教的因由,也許便是以此企圖“扭轉”(壓抑)母親性向給他在社會上來帶的羞愧,好以繼續讓外人看見他們是擁有一個“正常”的母親的。
但是可惜的是,整部本應獲得更多關注的劇情片《叔·叔》,卻即使其題材的特殊,和聚焦的同性族群,迄今在傳統凝視中仍被劃入“見嚴禁光”之列,以致於在內地“無緣”公映。
全劇最有“話劇武裝衝突”的地方,更何況也就是海和柏居家約會的這一段了。
一直以來,歐洲各國在同性題材上的聚焦,出於其小眾的其原因,總是難把攝影機交予這些年長同志們的感情、生活的社會倫理困局。
眼前是一片無邊無際的汪洋大海,就像自己之間註定隔著的,屬於人心、道德、倫理道德、社會等難解的鴻溝,如果自己還活著,就很難不天各一方。
婚宴前,海送了一個十字架給柏,婚宴卸任後的柏,把十字架送給了海。
臨走時,柏大膽而衝動地邀請海,出席他兒子的婚宴。
吃起飯來更是你給我夾菜,我給你盛湯,你誇我洗衣服美味,我誇你喝茶像“餓死鬼”般快樂。
而海在婉拒應邀出席聽證會時,給出的理由也便是怕“女兒曉得他們是同志。”
海看了滿臉急色的柏,惱怒地用“先做好友”斷然拒絕,柏馬上就毫不眷戀地轉頭返回。
第三次,仿若命中註定,柏又在這兒巧遇了海,這一次,似天雷勾地火,柏駕車拉著海,去了銀河桑拿,一座讓同志們暫時不被性別歧視凝視,不被壓抑,能放肆釋放各自情愛的“天堂”。
呈現出來的不止是心知肚明的他和他此類“老·同志”族群們,在人生暮年時,面臨的仍見嚴禁光,一旦見光就難被搞到家庭破裂、社會性“喪生”等嚴重後果,最後只能繼續把直男好爸爸的“人設”裝到喪生這天的愛與欲的困局。
這天,陽光剛好。
而這其中深層次被拋出來,給與觀眾們深入探討的,就是藏在這層老幹部見嚴禁光情愛生活之下的,讓中老年人們有共感的——人必須為的是什么而“堅持”活著?
柏,為女兒的未來,選擇卸任,把的士“讓”給外甥開,而獲得兒子給的家用,和附帶的溫暖“囑咐”——趁著皮膚好,帶著辛勤了一輩子的父親去旅遊觀光。
這天,海拉著柏,熟識地沿著人群,走進裡頭盡情“歡愉”,事後頭互相枕著的遣倦裡,他們互相講訴著自己的人生故事情節。
好在,一切都過去了,人生暮年時,能“幸運”地碰上彼此間,就像一份奇蹟的禮品。
但看見前面,卻發現,其本質上,電影講的還是一個人的自由信念(選擇)問題。
一如往常,在等待接侄女下課的漫長時間裡,65歲已經卸任的海(袁富華出演),趴在森林公園的樹蔭下聽著歌。
夜間自己並肩而立,海驚訝地像返回年輕時這個會向心愛之人炫耀點點滴滴的小孩一樣,大方地轉悠在各大攤檔,慢慢地逛著大方地買著菜,又一同回來,你洗菜、我切菜地,蒸兩條石斑魚,也要膩歪著你放調味料來我放姜式地依偎著洗衣服。
那么死後呢?
不,他不但曉得,還很知道即使他的卸任,讓這個家的“男權”,早已從母親更改為女兒,就像電影靠後的那個夜裡,對完結這段緋聞傷心的海,想要聽這場為建議開辦同志養老院的聽證會,卻遭到女兒隔著門的制止,最後只能心冷地馬上放棄的故事情節一樣。
一個人奉獻了大半生時間,卸任了(老了),嗎能有他們意識判斷的、個人市場需求的、實現個體價值等的“做他們”(為他們而活)的自由選擇?
而且這時已卸任的,羞於向女兒出櫃的海,在那個家中,就是難以抵抗的弱者。
就連人性本能情愛部份的呈現出,也會偏向用健美而青春的酮體,為大眾展現出這類“性極少數”族群裡活色生香的鮮肉之美的部份。
即便身為一直走在前列的平權號召者們,仍然對選擇邁入傳統成婚生子的“康莊大道”,或因堅強出櫃而遭到社會各方唾棄,而下降不前的老幹部們深感疑惑、困惑與批評。
許是同性相吸的感應,徘徊找尋“目標”無果,不安地想在剩餘時間裡速戰速決的柏,只和海隨便打招呼寒暄了兩句,就單刀直入地邀請海:“要千萬別進來?”
就像電影中用海的視角去展現出的,早已即使抱團而具備十分“力量”,能互相幫助的老年同志族群,碰到的未婚病痛和出櫃被療養院、鄰居們責難性別歧視等的困局一樣。
當整個社會都在“蒙著眼”默認卸任的人生才開始、才自由時,只不過邊緣化的老年同志族群就已經被拋棄了。
直觀而言就是:人老了,假如不敢他們白來這世間,能嘗試一次為自我而活的人生嗎?
而已經卸任的海,更是在早已隱隱曉得母親性向卻羞於尊重的女兒“脅迫”下,投入不得不信的天主教,只為去催眠他們堅信那虛無縹緲的“死後之地”。
自己呈現出來的日常切片,只不過便是老幹部們普遍面臨的“甜蜜困局”(之一),就像電影裡這個看上去違和的老少配一樣,二十年抗下性別歧視依然相濡以沫的聯手,也難逃一方日漸老去,心靈步入倒計時的現實生活。
在一個桌上,照料地夾菜喝茶,放鬆地與同志“同類”們互相開玩笑、做愛,被揶揄兩人猶如一同度過二十年春秋通常的親密等種種這種的“日常”,就像一個易碎而遙不可及的夢,在柏和海情感漸深卻又小心翼翼地朝夕相處中,短暫到自己都不曉得什么這時候會完結。
只是,兩人聯手拆開了,裡頭會有什么,誰也不曉得......
自己這一代人,是成長在網絡信息化時代之後的,而且自己不但獲得的,諸如性向是天生的、用社交新聞媒體“交友”更便利等有效信息極為肥沃。
吃飽喝足後,互相窩在椅子上,聽著歌,氛圍到時的你儂我儂,就像千千萬萬處於熱戀期的戀人一樣,連再普通但的日常生活,也能過得有滋有味有愛有情。
柏最開始篤信的是道教“求祈求”那套活著的倚賴根據,但年輕時親眼看到這個擺滿護身符卻死得最先的老鄉後,他的宗教信仰破滅了,留下的只有那世代相傳而以社會大環境銘刻於骨的儒家思想“男權家族”人文。
而這,或許現階段“沒有”答案。
今年,在首度線上現場直播的第39屆香港影片金像獎上,古稀之年才“首度”出任女主角的太保(張嘉年),憑藉著在聚焦“老幹部”族群題材影片《叔·叔》裡的傑出演出,打敗有著多樣演藝實戰經驗的劉德華、古天樂,和用12項提名“證明”得獎機率的易烊千璽,無懸念地整體實力奪下最佳女配角獎。
“假如你不跟我一同去修道院,就算我死了,到哪兒去找你呢?”
只好,《叔·叔》的呈現出,但是人生海海里似現在的你、似未來的我通常“低賤”而用竭盡全力活著的人而已......
為此,他須要一輩子壓抑他們的心、性向和愛與欲,全心全意地讓他們有責任地先成功,接著就可以喘口氣,想其他。
這天,海特地沒跟女兒一間出去旅遊觀光,只為“偷”出三天一夜,企圖和柏來次居家的約會。
但是在現實生活的“同性圈子裡”裡,也因與異性成婚、是中老年人等其原因,會被趕往“身分鏈條”的最頂端,以致於,在那個原先就處處充滿著限制的社會里,自己只能遊離在各式各樣公共廁所、森林公園、桑拿和澡堂等地方。
海曉得,自己之間要完結了,他問柏:
成長在混亂時代的自己,數十年的人生,一路走來都充滿著無數艱苦。
而便是在那場婚宴後,自己的生活“毫不不幸”地開始分崩離析。
假如自己都堅信這個地方的存有,嗎可以期盼自己死後能和心愛的他在一同......
但事實上,假如去掉被“高亮打標”的特殊題材,這層有色金屬濾鏡之後就會發現。
接著淚眼婆娑著,歸還了十字架。
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