在《王国》《王国2》裡,比喪屍更可悲的,是封建王朝立法權的病原體。
《王国》中權慾薰心的王妃
《王国外传》裡,真正的重點,並非全智賢出演的成人阿信上場時間很短,或是喪屍吃人的場面不夠多,那個番外的重點依然是立法權抨擊——
1968年,喪屍影片之父威廉·A·羅梅羅主演的《活死人之夜》,一經公映便引起轟動。不但讓喪屍影片成為一種影片類別,也確立了喪屍的兩個設定。
第二代喪屍將人咬死後,被咬死的人並不能變為喪屍。這一代喪屍發生在《王国外传》裡。
面對喪屍的反擊,選擇貪婪的自保,還是力所能及地幫助別人?
為的是遷移對立,北韓高級官員詆譭是入籍的女真部族槍殺了女真人。這引致阿信全族被滅,阿信倖免於難。
《王国》《王国2》裡肆虐的,都是第三代喪屍。
《王国》《王国2》以16世紀末前後的北韓為大背景。
北韓一世已死,但權臣趙氏家族為的是奪下立法權,讓一世服藥一種能“起死回生”的生死草,結果一世變為喪屍。
《王国》系列,也著力於立法權與私慾的抨擊。
《王国外传》的時間線出現《王国》之後。
這才是《王国》系列,留下的思索。
《王国》片花
任何喪屍影視作品都充斥著大量驚悚片、血腥、恐怖的鏡頭,即使喪屍肢體腐壞、面目猙獰、行為扭曲、凶殘嗜血。自己蜂擁而上啃噬人類文明,帶給觀眾們的聽覺刺激很強烈。
做為一種可悲的“病原體”,喪屍同時也是一個非常大的暗喻,寄寓了對人性與人類文明生存境況的思索。
起初阿信並不知道是北韓高級官員搞的鬼,她反而求救北韓人幫她復仇。
十多個女真人為北韓王室所殺,北韓人與女真人的內戰一觸即發。
女巫在喪禮後,將受害人的“遺體”挖出來。受害人因抗生素引致神經系統功能損毀,喪失自主意識,聽命於女巫,成為兩具行屍走肉。這是喪屍的原型。
她萬念俱灰、無愛不懼,只剩一個慾望:復仇,殺死那片農地上的所有人。
當時的北韓南部遭到倭寇反擊,北部遭到女真人部族政治勢力的威脅。為的是警惕和崩潰女真人政治勢力,北韓高官藉助了另一支已經入籍北韓的女真人政治勢力。
今年《王国2》最後兩集的最後一幕,全智賢出演的阿信上場,引出新的懸念。
一邊是權臣家族將一世阻隔,並假借一世指令消滅異己;一邊是喪屍病原體在北韓開始擴散……
儘管是阿信“發明”了喪屍,但在真正的喪屍發生之後,立法權的病原體已經在擴散。
1980二十世紀,風靡一時的林正英殭屍影片,使殭屍具有了典型的熒幕形像:怕日光、白天出沒、全身僵硬、指尖發黑、骨頭鋒利。
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那些抨擊的聲音反而模糊不清了《王国外传》的真正核心。
立法權將許多人變為了另一種象徵意義上的“喪屍”。
依照經典該遊戲《生化危机》翻拍的系列同名影片,刻劃了一個因喪屍病原體爆發而引致的世界末日世界。病原體緣起於生物學家和野心家們對病原體的科學研究和藉助,引致病原體洩漏,進而一發不可收拾。
喪屍的侵略性、傳染性、非理智,輕易讓一個社會陷於無政府的荒野狀態,人類文明好似重新返回原始社會。
為此,她不惜在北韓的軍營裡做牛做馬十多年,幹各式各樣最累的活,吃最少的苦,甚至頻頻遭到性侵。
中國影視作品裡的殭屍,起源於清代時期的民間故事情節故事情節。
第二代喪屍是人在死後,藉助一種叫“生死草”的真菌,使人“重生”變為的。
群眾逃避喪屍求生的過程中,逃至軍營避難,但高官不開正門,誰敢攀越城牆就會被亂箭射死……
《僵尸先生》海報
在《王国3》出來之後,Netflix先面世《王国外传》。
《王国:北方的阿信》海報
這是文學大背景喪屍影視作品的普遍敘事策略:經由喪屍此種特殊的病原體,表達對信息技術濫用的擔憂。
同時,喪屍也是人性的一面鏡子。
因而,當阿信發現真相後,她的所有希望破碎了。
2016年爆款日本影片《釜山行》裡,喪屍的病原體來自於一間生物醫藥子公司。攜帶病原體的空氣質量被排入水電站,喝過水電站水的魚、鹿、人都被病毒感染了。
阿信成為真正象徵意義上的“屍母”,她的反社會心智,很可能會讓她成為《王国3》最有威脅力的反面角色。
阿信的家族,就屬於入籍的女真部族。自己既並非女真人,也並非北韓人,在北韓話語權十分卑下。
《釜山行》片花
從《王国》《王国2》到《王国外传》,它們儘管講訴的是日本封建王朝的喪屍故事情節,但落腳點並不僅僅是喪屍或是某一配角,而是有更深層的表達。
Netflix的世界頂級製作、《王国》這一世界頂級IP、喪屍的熱門題材,再加上全智賢這種的韓流頂咖,讓《王国》《王国2》的特別篇《王国:北方的阿信》(下文縮寫《王国外传》)備受矚目。
在《王国》影集裡,喪屍的設定並沒有偏離這一大方向。
人性的貪婪卑怯,在喪屍面前一覽無餘。
之後又雜糅了湘西趕屍、茅山捉鬼、西風東漸的惡魔元素,到民國初年漸漸定型。
被第三代喪屍咬過的人,也會變為喪屍,喪屍開始具有傳染性。
比如說,喪屍本身沒有任何的意識和思索能力,完全是靠本能在公益活動;喪屍不反擊同類,只討厭吃人肉;喪屍具備傳染性,被喪屍咬到的也會變為喪屍;只有爆頭就可以將喪屍殺掉,等等。
但假如僅僅是滿足於將喪屍做為純粹的聽覺刺激,反倒把這一題材拍淺了。
但《王国》一開始,有人誤食了冷卻過的、被喪屍咬死的人的屍體後,自己變為了第三代喪屍。
這時人類文明面臨的挑戰不但來自喪屍,也來自人類文明本身:與否還要堅持最基本的是非善惡底線?
為的是奪權,不惜讓死人“重生”成為病原體。
最可悲的是,人的立法權欲與貪慾。它們又從哪裡去尋求解藥呢?
國內觀眾們對殭屍更加熟識。但喪屍有別於殭屍。
豆瓣上打出的差評幾乎都是在批評“全智賢上場晚”、“喪屍場面太少”、“節拍頭重腳輕”。
很多人是衝著全智賢去的。結果小時候阿信的打戲,比全智賢出演的成人阿信打戲還多。並且,成人阿信直至中後段才登場。
《釜山行》中旅客列車上的老年姊妹,姐姐即使旅客列車上乘客的貪婪變為喪屍,一直被姐姐照料的妹妹,洞悉了人性的貪婪後,選擇關上隔離車門,與車廂內的人同歸於盡。
喪屍成為文明與人性面臨債務危機的暗喻。
北韓軍人大屠殺居民,讓自己變為戰力很強的喪屍。
喪屍則來自西非巫毒教。女巫在別人食材中毒死,使受害人發生假死病症。
《行尸走肉》中,瑞斯自療養院醒來發現喪屍橫行、天翻地覆,他走上尋找父母的公路。但前進過程中,比喪屍食人魚更可悲的是,人類文明在惡劣境遇下的人性惡變。
如果是病原體,就有攻下的辦法,喪屍反倒並非最可悲的。
是誰將一個無辜的女孩,變為不惜吞噬一切、殺死所有人的復仇女皇?
自己沒有自由信念,只吃人肉。
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