《大话西游》之後,劉德華影片中主要笑點人物,漸漸出現發生改變:
可能會有人問,從那以後的劉德華影片,看上去一樣搞怪啊。
但是,《功夫》的象徵意義,在於小人物不可戰勝的良心,不論怎么樣,就是難以徹底放棄自我。這也是人性的光輝。
直至第三部《仙履奇缘》,才大幅度增加自身搞笑的演出,把所有精力放到演繹紫霞仙子的真愛。
第三個階段是悲喜劇,注入對小人物的情感;
宋世傑是一個民間傳奇的英雄式人物,與劉德華之後的飾演配角差距過大。
第二個階段單純是無厘頭,單純為的是搞怪而搞怪;
在殘暴的現實生活中,小人物無路可走,只能投奔黑幫,只能自暴自棄,通過捉弄弱小,來突顯存有感,為的是生存下去,要捨棄一切,做盡各式各樣好事。
整部戲後,他開始探索,怎樣用戲劇呈現出深刻的內容。
第二階段:小人物戲劇
此種執著,可謂是功夫版的《喜剧之王》。
劉德華在本片中的表演處處都極為剋制,少了之後大開大合的誇張搞笑民族特色。
但此種深刻,絕非劉德華故意嘗試,但是編劇陳嘉上的題材選擇,和受到劉德華個人經歷的負面影響。
《少林足球》搞怪的是大師兄、醬爆、汽車修理員;
試問一下,《大话西游》最搞怪的是誰啊,大多數人可能將不能想到至尊寶,而是孫悟空,豬八戒,瞎子等人。
那些影片,儘管看著熱鬧,但沒有小人物,或許缺乏了心靈。
儘管《审死官》與《九品芝麻官》很像,但五品芝麻官的笑點,與主人公的個性和故事情節結合在一同,越是搞怪,越是映襯主人公淒涼。
1994年3月初,《九品芝麻官》公映,由成龍編劇。
面對失利,他並不氣餒,開始了第一階段的嘗試。
劉德華無厘頭成份極少,在劇中的演出算不上搞怪,更多是的氣憤和淒涼。
所以了,功夫還是以聽覺衝擊居多,在人性的深入探討上,也是淺嘗輒止,無法與嚴肅現代文學較之。
當影片出來後,能顯著窺見,裡頭儘管笑點許多,但卻遊離於主線以外,比如說斷袖癖好的三個女人,張國榮與奶媽比大小,奶媽的調侃,和叉叉圈圈的情書等等。
從入行至1993年《唐伯虎点秋香》這幾天,劉德華戲劇,有一個特徵,就是為的是搞怪而搞怪,笑點很難與故事情節經歷結合,無法賦予深刻的涵義。
那個階段的影片,笑點很難與故事情節結合,基本難以突顯人物的經歷和心態。
第一階段:悲喜劇
斯蒂芬周落魄街頭,雙刀火雞給他一杯叉燒飯的攝影機,可謂是展現出小人物的經典片段。
只不過並非如此。
而其中的無厘頭笑點,只是為的是搞怪,並沒有與小人物的個性經歷結合在一同。
在這之後,李力持對他說,比不上試試編劇。處於探索階段的劉德華,覺得極為有意思,便與李力持一起編劇了《国产凌凌漆》。
總的來說,劉德華影片能分成3個階段:
成龍在整部劇中表現劉德華的落魄時,用了無釐頭的方式,結果無意中把搞怪和人物宿命融合起來,變為了悲喜劇。
自此,劉德華開始冷處理他的戲劇,儘可能避免他本人的誇張表現,搞笑笑點儘可能讓小角色去順利完成。
假如《喜剧之王》是真實的小人物故事情節,《少林足球》是勵志的小人物故事情節,那么《功夫》,就是殘暴現實生活中的小人物墮落史。
整個經典作品主題過分深刻,所有仙人都捨棄他,面對黑羅剎陷入絕境,整個片子散發著一種沉重的壓抑。
如1996年的《大内密探零零发》,1997年的《家有喜事》,和1998年捧葛明輝的《算死草》等。
《武状元苏乞儿》是劉德華表現悲喜劇無意的首度嘗試,他說不曉得演出得怎樣,只看觀眾們的反應。
而主要的笑點都由小角色負責管理,比如說斷河水大師兄,吳孟達,我愛黎明等等。
兄弟二人雪地中搶狗飯,蘇乞兒落魄,用泥土塗黑他們,在心上人面前的自卑,一邊走一邊哭。
能說,《食神》的心靈,就在於雞姐在他落魄時,給他吃的一杯叉燒飯。
他想重新加入幫派,就是為的是有錢,想去殺個人,卻被一個文弱書生捉弄,既可恨可憎無恥,又可怕可惜可嘆。
特別是在一個人失魂落魄地躺在街頭,一杯叉燒飯,都吃得讓他流淚。
這幾天他的經典作品:
在《大话西游》之後拍的,比如說《唐伯虎点秋香》《鹿鼎记》《整蛊专家》等,論誰最搞怪,我們大多數會想到劉德華的配角。
無論自己怎么取笑,怎樣不理解,他始終認為是一個優雅的科學研究僧,未曾放棄弘揚少林功夫的夢想。
但,《功夫》能呈現出如此深刻的象徵意義,比絕大多數文藝片,要來得猛烈得多。
但,整部影片讓劉德華贏得1993年亞太地區影后。
沒有這一段,這部戲就變為了低俗的商業內戰的醜聞,便是這一段,讓這部劇昇華:人人都能是食神。
劉德華他們不搞怪,不代表他放棄拍戲劇,只是說他參演的角色,不再搞笑,笑點由小角色來呈現出。
但是無論卓別林,還是現代史上的小人物,一個關鍵特徵,就是小人物的悽慘。
但有一點相同的是,除了遊離於主線以外的調侃,又融入了小人物的心理歷程。
一頓飯好不好吃,不止是味覺上的刺激,還有心靈的振動。
只不過從《大话西游》開始,劉德華就已經放棄了搞怪。
在1994年7月初動工攝製的《大话西游》,不但是他投資最大的一部,還是到當時為止攝製個月,中後期剪接製作又花了3個月,能說是劉德華精心製作的一部影片了。
整部片子儘管延續了之後的搞笑藝術風格,電影中處處充滿著了調侃。
他在劇中出任編劇,能控制故事情節的走向,相等於三四個導演。
當搞笑的目地不只是搞怪,而但是還呈現出人物心理時,那么此種搞笑,就成為一種後現代主義解構,成為一種影片表演藝術表達方式。
自欺欺人,自暴自棄,欺軟怕硬,裝酷,嘴硬,耍賤,難以泯滅良知卻又傷痛恐懼,想挽救世界卻束手無策,洞悉現實生活後的清醒,各式各樣不順利的際遇,讓他開始墮落。
小人物,也能包含大人物後的落魄。
第二階段是諷刺戲劇,通過戲劇諷刺的形式,表達小人物的生存和境況。
他把笑點交予小角色,他們承擔許多更加深刻的東西。很多人看了劉德華的影片笑不出來,便是由於他此種轉變。
第二個階段:搞笑戲劇
那個形像頭上,既有阿Q的思想勝利,也有沙俄陀思妥耶夫斯基《罪与罚》小人物難以泯滅的良心。
而且展現出小人物心態,只是題材的須要,和受到劉德華個人經歷的負面影響,電影的初衷是沒有打算展現出那些的。
之後的《百变星君》,被炸成碎片之後,劉德華的演出,少了許多調侃,取而代之的是誇張,把小人物的悲慘遭遇,被人捉弄,自卑,落魄等等心態,展現出得淋漓盡致。
而《破坏之王》,才真正算上劉德華故意展現出小人物的片子。
這部影片的目地,完完全全就是講訴一個低賤卻懷有夢想的武當派徒弟,怎樣實現夢想的故事情節。
所以,有兩部經典作品很尤其,那就是《武状元苏乞儿》《审死官》《济公》。
劉德華晚期影片,儘管也在表現小人物,但他經常飾演勝利者,極少被捉弄得很慘。
劇中,劉德華完基本不負責管理搞怪部份,笑點主要是大師妹,四師妹,汽車修理員等人提供更多。
首先說《审死官》,原先是京劇,是京劇大師馬師曾的演出經典作品。而馬師曾於1964年逝世,整部戲卻沒有因而衰敗,反倒經常發生在當時京劇演出之中。
這句話的意思是說,人人都能有他們內心深處的可口,比如說劉德華落魄時的一杯叉燒飯,又比如說在每一人生活中,童年時爸爸燒的飯菜。
實際上,劉德華從一開始,就在演出小人物。
如果說普通人物可以調侃的話,這種的經典傳奇人物,怎么能調侃呢?
他想到了卓別林,只好他和杜琪峰拍了一部《济公》。
事實上,整部戲就並非為劉德華量身定製的。編劇杜琪峰,原先打算讓張家輝演,但是周潤即使客觀原因沒演成,才請來劉德華。
但前期逗留在表面,中期重新加入個人情感,只有到了中後期四部曲《喜剧之王》《少林足球》和《功夫》,才完全地掘出影片中的小人物主題,具備深刻的象徵意義了。
儘管電影票房迴響不佳,但對於他的探索,是極為有象徵意義的。
那些臺詞,既並非戲劇,更並非搞笑,而是深刻的世間百態。
此種演出藝術風格,被人稱作“冷麵笑匠”,眼神和動作很節制,點到為止,與《唐伯虎点秋香》狂放外露的演出藝術風格,形成鮮明對比,讓人細細玩味,有股荒誕的香味。
由於之後戲路發生改變的挫折,劉德華不肯再隨便嘗試,依然在影片中重新加入搞笑,《月光宝盒》中極為顯著。
沒有《喜剧之王》真愛的幸福,沒有《少林足球》烏托邦式的勵志,《功夫》就是赤裸裸的殘暴現實生活。
整部片子,是講小人物故事情節,不像一個戲劇,像一部喜劇片。
由此能窺見一個態勢,劉德華的戲劇,在出現轉變,但卻沒有放棄老式的搞笑
《九品芝麻官》儘管也很悽慘,但題材本身就是小人物逆襲。
此種表達,到1999年《喜剧之王》裡,開始全面展現出來,用他跑龍套的經歷,展現尹天仇辛酸的女演員之路。
到了1996年的《食神》,大人物變為小人物後的落魄,才被他深刻地展現出了出來。
這是劉德華戲路發生改變的嘗試,但卻被指出是失利之作。
整部戲裡,前期還能看見搞笑,但是 從自己落魄開始,搞笑就不見了。
必須說,片子題材屬於小人物成長史,成龍屬於商業片編劇,主要是講訴故事情節,並不能故意發掘深刻涵義。
《破坏之王》,就是劉德華開始準備進行轉變的公路。
《大话西游》,算是一個明晰的分水嶺。
整部片子之後,劉德華極少再狂放地笑,比如說像石班瑜那種的長笑“呵呵呵呵哈……”。
《功夫》搞怪的是醬爆、包租婆、肥仔聰等人。
這才是食神的根本涵義。
至此,劉德華本人完全不參予無厘頭,搞怪部份基本由小角色順利完成,讓他有空間來展現出內心深處的許多想法。
我們耳熟能詳的劉德華搞怪影片,基本上集中在90二十世紀前3年。
《食神》搞怪的是雞姐、唐牛和少林寺住持;
另一部《武状元苏乞儿》,則是劉德華第二次嘗試演悲喜劇。
《少林足球》在此基礎上,進一步昇華。
在這3年內,劉德華的搞笑藝術風格,在《鹿鼎记》達至極致,甚至贏得作者武俠小說的普遍認可,表演了他心目中的郭靖。
從1994年開始,劉德華就開始編劇影片。
假如《月光宝盒》是調侃搞笑,那么《仙履奇缘》就是講一個愛情故事,主要笑點由小角色負責管理。
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