即便金氏家怎么努力,也都難以從寄生過渡到晉升為,甚至還要提心吊膽,恐懼被同樣的他者替代。代表機會與財富的景石,也不過是因為上流者的賦予,才有了象徵意義,拿在窮酸者手裡,頂多就是隨處可見的河邊野石,剝取心靈也許可以,但怎么可能將賦予心靈更多美感。多么嘲諷,木頭的象徵意義絕非來自木頭本身,而是看誰擁有了它,財富者拿著就是福氣,窮酸者拿著則為凶器。
當然,那個位置,不只物理學上,更涵蓋了心理上,敏赫關注雙親健康,基宇則為工作是否,經濟發展的充裕程度,讓人以相同的切口來理解世界。而且,階層的難以徹底擺脫,其中的可能將,就自然科學,不只是即使錢,更即使貧乏讓人失陷於副作用的思維。
《匮乏经济学》明言,貧乏會鑽入的無意識,俘獲人的人格,把人囚於短視效應中,看得見立刻性的債務危機,卻看不見長遠的須要。而後,貧乏引起的高架橋效應,不只讓人困囚於狹隘的視野中,更會剝奪人的認知效率,引致現代人作出較為可笑的決定。
就此,貧乏者的充裕愈來愈少,活得愈來愈擠迫,不只財務的困窘,更涵蓋時間、選擇和思維的限縮。以此回頭,在看影片中陽光、打雷、暴雨與沖走那個次序經濟發展,我想,那不只在暗諷該事件或情緒的發愁,更代表了,貧乏者無法反抗貧困螺旋的牽引。
社會學家弗洛伊德曾言,對比於象徵意義穩固的記號,象徵仍在無意識與意識之間來回遊離,就此而言,象徵的外貌,也許眾人皆知,但收斂於中的涵義與象徵意義仍模糊不清,甚至存有著很多意見分歧。弗洛伊德策略師呂旭亞則給出了一個準確的演繹,告訴我們,象徵就是未完成的記號,或者說一種充滿著變動的有機存有。
就此,我們知道金氏不甘於寄生,更想要越過應用領域的限制,藉以順利完成跨階層的替代,或說自由的擴張。如果說轉喻是同中之物的替代,暗喻就相同中之物的替代,這剛好也是觀影者隱隱期盼的,從偷天換日的寄生走向投胎轉世的晉升為。那一刻,記號的疊加讓象徵漸漸鮮明,觀影者開始期盼階層抵抗的狼煙點起。但是,記號的疊加,在影片中,不但沒有要帶出滑動,更還鞏固了宿命。
桃,在回族人文,被今人詩意為延年益壽的珍寶,甚至能連結仙人那個正直的階層。就此而言,桃的嬌貴話語權,不言而喻。以此延展,就會發現桃可以勾搭著資本階層,對水蜜桃過敏反應的管家,則被理解成不對搭資本階層的低俗。為此,金氏一間,運用桃驅趕走管家這點,也才會讓自己有了錯覺,誤認為適應桃,就是上流群體。殊不知,階層狹縫中的半儲藏室,仍然在人的腳底。
接著,再融合《桃花源境》上看,陶淵明描寫的仙境,同樣也在講正直的主題公園,巧妙契合金媽說的“有錢人的正直”。由此可知,相較於《以你的名字呼唤我》的性衝動,嬌豔欲滴的桃,走進《寄生上流》,更像是金氏用以步入上流的鑰匙,所以,這之中,無可避免的還是承載了慾望。綜上重新整理,本文嘗試推敲了桃的象徵體會,儘管是後見之明,卻也讓人多了很多玩味。
樂觀而言,自由信念的展現出,還得包裹於命運的選項中。就此,即便人人都有尾巴,卻不一定有足夠多的高度滑翔。久而久之,不再採用的尾巴,甚至漸漸下降,一些人,就此忘了什么叫做飛翔。
除了桃,觀影時還有另一疑問不斷浮現,為什麼劇中人物不乖乖戰略合作,假若如此,豈不是能繼續維持寄生嗎?這也許如金媽所言的,心靈的皺褶,須要金錢來燙平。缺少資本的人,沒有正直的效率,為的是保護自己,危害別人,無可奈何,是他們的位置中,惟一能選擇的。
以此上看,為的是防止失陷於社會評價的掃蕩,除了把他們標示成例外,更要配搭藉助反擊,祭獻其它同志,以保證自尊心價值的充裕。由此可知,雖然都處在底層,還是難以有彼此間諒解的寬裕,甚至充滿著人性的角力。
二、正直的本錢,找不回的人性
由此可知,影片沒有帶出希望的敬佩,反倒疊加了相同視角的失落,即便積極開展了歷險,卻什么都沒發生改變,高牆仍然雄偉,落下的那一方,伸長了胳膊還是隻能仰望。我想,無論怎么搬弄,階層標籤,就像是一輩子都撕不掉的心靈印記。
我想,貧困嗎是螺旋,讓人不斷被貧乏殺害,無法深思作出發生改變,有如金氏一間,糊塗地攻佔別人家,糊塗地賠上他們的命,從步步下降變為失速下墜,越活越擠迫。書寫至此,影片內的暴雨,就筆者來說,猶如在象徵潰堤希望與滑動的社會排除。
此外,“味”與“位”的相近,還有一點,一般來說不廣為人知,當局者迷的情況,人難以意識到所處位置,帶來的負面影響,就像金爸聞不到他們的香味一樣。但是,味的負面影響,卻是發散、持續且廣泛,如自然科學常說,人在情境中,即便擁有思索自由,也有範疇的限度。
至於那顆帶給基宇力量對付醉漢的景石,早就不再有希望,更像是一種嘲弄,提醒著基宇,階層命運的不容抗性。這時,實際主軸總算真正鮮明,抵抗這件外衣被剝除後,從中流瀉出的,竟是濃郁黑稠的困愁。
愛爾蘭曾有一份科學研究,訪問底層人物,對於他們和其它底層人物的觀點,受訪者都指出他們很努力,至於別人都在擺爛不上進。這份科學研究,也許不一定完全符合真實情況,卻也有一番道理。
我想,這也回答了上述的提問,對於貧乏的金氏一間而言,自尊心與生存,都是首要必須滿足的市場需求,視野的狹隘,讓自己看不見戰略合作帶來的長尾經濟效益。如果說《异星入境》特別強調的是詞彙決定人的思維,《寄生上流》想特別強調的則是位置怎樣決定人的思維。
綜合而言,原先承載自由燈火的影片,隨著雨的落下,漸漸失溫,雨後的陽光,甚至燒乾了希望。有如劇中不斷爆出的臭味無法徹底擺脫,配角的位置也無法挪動,無論是“味”或“位”,都脫離沒法貧乏的獨裁,愁苦的影子拉得極長,觀影的心也蒙上了一大片陰霾。也許決定論遭到科學推翻,但返回社會,決定論的影子,緊緊追隨。
談回《寄生上流》的圖像記號,除了鮮明的山水石、階層、儲藏室、香味,尤其引發筆者注意的元素,還有桃,一個被放置於影片中的鮮明要素,一個等著被人定義或者觸碰的象徵。
講回自我認知,香味,類比於階梯與景石,同樣扣合階層的意涵。說巧不巧,英文讀音,“味”與“位”完全相同。這呼應了基婷的認知,人的位置,就是構建香味的重要。
《寄生上流》公映距今已過兩年多,運用很多譬喻表現手法這點,人人皆知,更有為數眾多的探討,甚至單以譬喻的邏輯內部結構而言,就貼緊合乎影片的走向。以譬喻的定義而言,一般來說涵蓋轉喻還有暗喻,後者轉喻是用有關物來代稱本物,而這要能夠成真,必須滿足現實生活有關性的條件。比如說採用泛綠底色代稱相同黨派。
一、“味”與“位”
人往遠處走,水往低處流,這是個直觀的道理,卻與金氏一間的走向略有落差,這之中的誤解,並非即使金氏一間做了什么,而是即使自我理解的偏轉。如前所述,對於上流者而言,金氏一間是包著人皮外衣的異種,講得難聽一點,帶著臭甜味的廢棄物。假如是廢棄物,怎么可能將像人一樣往上攀爬,還並非受制於社會束縛,隨著現實生活的殘暴去飄蕩浮沉。
而且,相同的位置,相同的思維,山地的樸家,擁抱著365度的夜空,金家在井底,只能以管窺天。再怎么替代,再怎么效仿,贗品就是贗品,禁不起一絲貧乏的脆弱,享受危險本就是資本階層的特權,即便,有錢不只帶來美好,更帶來犯錯的空間。《寄生上流》以香味標籤出階層這一點,讀音一致雖為巧合,卻幫助人進一步吞嚥,事關香味,其所飄散出悲愁定位。
除了轉喻,譬喻更還有暗喻,指的是三種不有關應用領域的交合,藉以締造出相同以往的意涵與自由。金氏家與樸氏家,就是分明的二者,隨著故事情節經濟發展,越線開始後,暗喻愈來愈突顯,香味也就愈來愈鮮明,自由的碰撞更發張狂。就此,趁著僱員去露營,霸地居多的玩樂,猶如革命的第一槍,金媽甩出去的球,除了蘊含著無限希望,更也砸破了過往不行的窮酸。
調頭來說,轉喻的意涵,便是金氏一間在影片中想要做到的事,替代。金氏運用假造的身分替代既有位置的人,涵蓋管家、駕駛員、家教和治療師。但是,那個替代具備一個限制,如前所述,就是現實生活的關聯性,只侷限於單一應用領域上的替代。
劇中的階梯差就是在特別強調前述論據,樸家與金家之間的物理學落差,更也是立法權落差。逃亡時不斷往下跑這一點,因此飽滿了落魄,狼狽也因沸騰的河水不斷收縮,淹滿著水的家,更在暗指滅頂之災的靠近。
《寄生上流》的精采無需多說,即便故事情節經濟發展坎坷,還是靠攏著清晰的主軸來推廣,眾多的象徵、記號與詩意,不但不能讓人深感混為一談,還能加強觀影時的觸動,雋永著光輝。我想,奉俊昊編劇的高明,就在於讓經典作品擁有廣袤的空間,不只讓人玩味,也誘發人的思維的吞嚥。故此,即便影片以決定論來統治配角的悲苦宿命,卻又為觀影者的自由信念,提供更多了多元的落腳點。
總體而言,影片前半段藉助越線的嘗試,擴張自由,讓觀眾們在模糊不清中隨著抵抗的激情來走,但後半段則用越線的後果,闡述階層的無法撼動。不只是金氏家被潑了涼水,投入其中的觀影者,其熱誠同樣被滂沱的暴雨給澆熄。
所以,扣下扳機的絕對不能只有自己,整個體系的每一人,甚至被殺的人,多少都是殺人凶殺案中的共犯。即便,貧困橫跨個人、心理、控制系統,是全數人共同揹負的業果。
為此,再怎么高明的騙術,終究無法跨越應用領域上的差別,金氏一間與僱員一間,不但身處在相同的屋子裡,更身為相同種類的人類文明,這也便是編劇想要傳遞的主軸,階層的不容撼動性,意即無論基宇再怎么努力模仿敏赫,其本質的相同就像雄偉參天的牆面,讓人難以翻過。
於是乎,並非即使富人笨,而且才作出笨的決定,而是即使各式各樣貧乏,無論是時間、金錢或者飢餓,都大大地衝刷了人的智能化表現。爾後,貧乏的負面影響,有如漣漪通常,讓人處理問題時遺漏了未來及健全性,治標不治本的情況下,問題循環出現,越疊越多,陷於《匮乏经济学》說的拋擊球效應。
三、總結
最後,不只《末日列车》有經典的左右抉擇,《寄生上流》也有,有如《小丑》中的配角罪不至死,樸爸也是。但是,無論是查爾斯或者金爸,殺人都是為的是不變的空洞,即便那代表要走向癲狂,卻是自己找回人性的第一步。多么嘲諷,被命運曲軸輾壓的兩人,居然得藉由非人之舉,就能找回人性。我想,在自己的眼裡,那也許就是狹隘視野中,惟一能緊握的曙光吧!
以此來說,影片的突出,不只在於象徵多元,更在於黏著採用轉喻的思想,其主軸仍然清晰,讓資本的階層有如真理通常,是座沉穩不動的大山。就此,為什麼劇名是“寄生”而非“晉升為”,答案三維鮮明。即便,帶有香味的金氏,對於頂部者而言,就是異種,即使能夠奪回他們的性命,卻仍是他者,難以根本替代他們。
首先,就社會學而言,人對自尊心市場需求的渴求,常常會讓人帶著自利偏誤的濾鏡,朝著合乎自身利益的切口來表述。但是,自利偏誤的造成,也是因為貧困,集結了各式各樣的負面標籤,比如說失利、問題、病態或缺陷,這之中,沒有關於控制系統的抨擊,全數都歸因於個人的成因。
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