第三種身分是叛變者,叛變者比盜匪更有野心,企圖推翻當權者,取而代之,這種的人一定會指出推翻當權者比劫掠財物更重要。在黃四郎的眼中,張麻子並並非直觀的盜匪,而且,他提問說“我”。
《让子弹飞》是姜文編劇的第二部影片,在2011年時成為最大的賀歲檔“黑馬”。到目前為止已經有了一百多萬人評價,卻仍能維持8.9的高分,這也宣示了市場的認知度。
張牧之說“你搞錯了,介錯人用的是長刀”。
而三個選擇代表了三種身分:第二種身分是盜匪,只圖財物,不問是非,這種的人,一定會指出錢更關鍵;
張麻子問黃四郎“你說是錢對我關鍵,還是你對我關鍵?”
小編推斷,張牧之和黃四郎必須是在韓國有過一面之緣。
但是,張麻子給出了一個出人意料的答案——“你和錢對我都不關鍵,沒有你,對我很關鍵”。
黃四郎在鴻門宴上說“就算這四個人供出我來,我就切腹自殺,請兄臺當我的介錯”。
即使黃四郎和張牧之都在韓國混過不短的時間,自己都對介錯很熟。
這就是姜文在此影片裡內藏的政治暗喻。
由此推斷,三個人必須都在韓國待過十分長的時間。 特別是黃四郎,好端端的中國人沒事誰能扯到切腹自殺去。
而張麻子則是革命中另一類人的象徵。張麻子是這種南國官話中張牧之的同音。張牧之象徵的是一種致力於達成革命最初承諾和最終思想的力量,是革命先進性的捍衛者——正有如他所跟隨的蔡松坡大將軍。對於那些人來說,革命遠遠沒有完結,如果革命的最終目地沒有達至,就須要將革命永遠進行下去。
先來介紹一下介錯:
日本人愛切腹自殺,他們覺得切死自己挺光榮的。 但切腹自殺挺難操作,一刀捅進來,一時死不了還尤其疼。皮膚倒得七扭八歪,掙扎起來滿地的血,死相難看,尤其不體面。故許多這時候切腹自殺者會讓一個尊敬的好友當「介错」。介錯人拿著長刀站在其身旁,在自殺者的短刀切腹自殺的一剎那砍下他的屁股。
那個問題之所以要緊,是因為,它只不過是在問,“你曉得我是誰嗎?”
武昌起義發生於1911年,這1910年才生產。 黃四郎不僅曉得武昌起義的地雷是什么機型,還擁有惟一一顆雙胞胎地雷。 請問,黃四郎在武昌起義中,充分發揮了什么促進作用?
影片裡很知道的說了, 張牧之,早年跟隨松坡大將軍(唐繼堯),17歲時即為其麾下步槍副隊長。是武備學堂出來的(考慮到唐繼堯,應為1909年設立的四川空軍武備學堂)。唐繼堯在韓國死後(1916),張牧之歸國,落草。
堅信看完的觀眾們和小編一樣,前兩半小時被編劇帶著高速公路狂飆,爽透了,而開頭的節拍變化卻讓我無所適從。
不但張麻子和黃四郎都是共產主義者,自己還曾有過一面之緣。
張牧之與馬龐德赴黃四郎的鴻門宴時, 黃四郎說。“20年前,我和張麻子曾有一面之緣”。從電影能窺見,黃四郎一開始就曉得假鄉長就是張牧之就是張麻子。這句一面之緣,是他故意點開的敲山震虎。電影確鑿的出現在1920年。 20年前就是1900年。
那個答案擊退了黃四郎最後的一點矜持,即使那個答案的背後,是一個他從來沒有預料到過的身分——共產主義者。
所以並非。
切腹自殺我們都熟,但介錯就相對冷僻。 更不用說在沒互聯網和電視節目的1920年, 假如並非對韓國人文十分熟識的人,根本說不出這倆字吧。
黃四郎參予了在武昌起義的核心策畫,是辛亥革命的老革命黨!在革命後,成為革命新貴,祖輩的基業加上黃的革命資本,催生了雄踞鵝城的南國一霸。
唐繼堯何人?康有為高徒,清光緒開國元勳,滇軍神。 1911年辛亥武昌武裝起義後20日,唐繼堯就在四川發動重九武裝起義響應革命。1915年又發動護國討袁並獲得勝利。張牧之早年即跟隨他,也算是武昌起義黨對老資格。
有人就問了,那張麻子真只是個盜匪么?
影片中黃四郎交予假麻子(胡軍)地雷時,說了許多:“北中國我不曉得,但此種特別版地雷,整個南國只有三個”;“第二個在武昌起義時炸了第一響”;“驚天,動地,還泣鬼神”;“1910,made in U.S”
現在我們重新看黃四郎那個人, 他留過西洋,也留過東洋。說話愛拽文,冒典故,儒學功力算不錯。你若把他看做一個土財主,這些設定似乎又很蹩腳; 但若把他看做晚期便跟隨孫文的革命黨, 那些設定就很正確。
你還別不信,影片裡的許多暗線早就證明了這一點,不但張麻子是共產主義者,黃四郎也是。不信如果,請接著往下看。
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