那個環節,須要展開聊幾句。電影開始,樊少皇出演的男主,是海盜頭子,就是為的是自身利益而打。稍後,他開始為的是爭奪戰那個國寶而打,但南少林的禪師們,則為的是國寶回到國內而打。這是對男主的有效感化。第二次打,也就是本片的故事情節總攻擊階段,則是老百姓的人身安全受到威脅,南少林的徒弟們要營救百姓。這是遠遠低於什么能贏得立法權的國寶玉璽的事情了。電影的最終,男主拿走那個立法權的象徵,將國寶回到國家他們的海底,則是一個很傳神的表達,一方面是對國寶的認同,一方面則是對贏得權傾天下名望的鄙夷。
樊少皇的演出,在本片當中,也是可圈可點的,武戲沉穩,拳頭很猛,文戲方面,也讓粉絲信服。碰到好的電影劇本,女演員樊少皇總算開掛了。
以下那些以外,整部《南少林之怒目金刚》也提出了一個有效的反例:佛家在平時,是慈眉善目的,但在面對醜惡、對付暴虐的這時候,也照樣能怒目金剛。在影片當中,那個“反例”也被用臺詞的方式呈現出的很明晰。老和尚平時慈悲為懷,幫助老百姓,碰到暴虐力量的這時候,一下子就變為了怒目金剛,勇於和暴虐作鬥爭。此種配角的轉化,只不過就是我們對於佛的一種思想期盼,少林寺電影的關鍵精髓。
同時,影片故事情節總攻擊階段,大量武當派寺武僧拎著長棍發生,大有讓老粉絲們緬懷《少林寺》的香味在其中。武當派寺電影,把那個武當派棍法拍漂亮了,也是非常關鍵的。似乎,整部電影的順利完成質量極高。
第二點,少林寺題材,必須突出一個有價值的佛家經營理念。佛家和道教,只不過是相近而不成正比的。這一點,需要說明一下。中國傳統意義上的佛家經營理念,只不過已經是一種修身養性的神學價值觀,是儒家思想和道教之間的一種大結合。換句話說,佛家經營理念,只不過就是另一種方式的儒家思想經營理念。我們有時候將其稱作釋家。攝製少林寺題材,必須要找到一個有價值的釋家經營理念。
1月22日,影片《南少林之怒目金刚》正版視頻網絡平臺公映。本片由樊少皇執導,講的則是一段南少林的傳奇故事情節。影片《少林寺》曾是一代人的經典記憶,少林寺題材不僅僅是武打題材,更是為公義而打的題材,而且就可以成為幾代人的經典記憶。反觀整部樊少皇執導的《南少林之怒目金刚》,個人指出,深得了《少林寺》題材的精髓。
整部影片,獲得的精髓當中,最大的精髓,就是化解了為什麼而打的問題。攝製武當派寺題材,最離不開的就是武當派棍法與武當派武打。但是,那些動作戲好拍,但我們究竟為什么而打,就不難實現了。我們的武當派寺踢法,必須要有一個立得住的理由才行。最近很多相似題材,都是魔改創作表現手法,甚至於開啟了玄幻類的模式。那些,似乎是歪曲了武當派寺的為什麼而打。
兼濟蒼生,慈悲證得,正好是道教和儒家思想共通的精神,而且,優質的少林寺題材影視作品,都會把這一項內容做為主打的“精氣神”。在這部《南少林之怒目金刚》當中,這一點,被拎出來,製作成為臺詞,意識很明晰。兼濟蒼生,慈悲證得的,不僅僅是南少林的老和尚自身,更是老和尚對於樊少皇出演的配角的一種感化。整部影片,看似是少林寺戲份,是解救蒼生,實則,也是男主的一種佛家精神的成長過程。
反觀這部《南少林之怒目金刚》,它在“為什麼而打”上化解的很明晰。這部影片,分成四次大的轉折,也就是影片創作典型的三幕式表現手法。第一次打,為的是海盜之間的自身利益。第二次打,為的是國寶不致遺失海外。第四次打,則是為的是挽回黎民百姓的心靈。似乎,這四次打,是漸漸升級的。而整部影片的敘事基調,都在自然主義的範疇內。因而,它在化解為什麼而打方面,較為成功。
第三點,整部電影的眾多細節動人,與當下的價值經營理念相連。少林寺題材,要想有旺盛的生命力,光講他們以往的內容,似乎無法進步。在整部《南少林之怒目金刚》當中,傳遞出了許多具有當下性的價值經營理念。比如說,主人公們他們吃不飽的這時候,還能想著比他們更吃不飽的人,能夠釋與正直。再比如說,在影片的最後,拿走財寶玉璽的環節。
文/馬慶雲
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